ته موویزتاریخ ایران - ته موویز

پیشگفتار

شوربختانه این روزها مردم برگزاری جشن ها و مناسبت های بیگانه را نشانه تجدد، تمدن و تفاخر می دانند. سفره هفت سین نمی چینند ولی در آراستن درخت کریسمس کوشش می کنند! جشن شب یلدا که به بهانه بلند شدن روز، برای ستایش از برکات و نعمات خداوندی برگزار می شده است را نمی شناسند، ولی همراه و همزمان با بیگانگان روز شکر گزاری برپا می کنند!

نگرد، نیست. اگر سالنامه را هم زیر و رو هم کنی، ردپایی از «ولنتاین‌»‌ نمی‌یابی. ولی مگر می‌شود این افراد هر سال مرتکب چنین اشتباهی شوند، این چه جشنی است که این‌ گونه دل از دخترها و پسرهای جوان برده و نام و نشانی از آن نیست…ذهن خود را بیش از این درگیر یافتن مقصر نکن؛ کوتاهی رخ نداده است. تنها مرغ همسایه دوباره شمایل غاز به خود گرفته است.

اگر هزار توی تاریخ ایران باستان را جست‌وجو کنی این جشن را با نام دیگری می‌ یابی. جشن اسپندگان (سپندار مذگان) همان جشنی است که امروز با نام ولنتاین بر سر زبان ایرانی‌ها است.

داستان پیدایش ولنتاین

چند سالی ست که ۲۵ بهمن (۱۴ فوریه) روز ولنتاین و خرید گل و عروسک ، شکلات و … در کشورمان جا افتاده است. در این روز هیاهو و هیجان را در خیابان ها می بینیم. فروشگاههایی که کالاهای کادویی لوکس و فانتزی می فروشند، پرهمهمه می شود. همه جا نام Valentine به گوش می خورد. بیشتر جوان ها بدون آگاهی از این که این ولنتاین خوردنی یا پوشیدنی است، تنها می دانند که باید برای کسانی که دوست دارند هدیه بخرند.

یا برخی دیگر همه چیز را در باره Valentine و چگونگی نامگذاریش می دانند، ولی در برابر نام سپندارمذگان به گوششان نخورده است. بسیاری ها می دانند که :

در سده سوم میلادی که برابر می شود با آغاز امپراتوری ساسانی در ایران، در روم باستان فرمانروایی بوده است به نام کلودیوس دوم. کلودیوس باورهای شگفتی داشته است، برای نمونه سربازی خوب خواهد جنگید که بی همسر باشد. از این رو زناشویی را برای سربازان امپراتوری روم برمی چیند. کلودیوس به اندازه ای سنگدل و فرمانش به اندازه ای راسخ بود که هیچ کس یارای کمک به ازدواج سربازان را نداشت. ولی کشیشی به نام والنتیوس (ولنتاین)، پنهانی عقد سربازان رومی با دختران محبوب شان را جاری می کرد. کلودیوس دوم از این موضوع آگاه می شود و دستور می دهد که ولنتاین را به زندان بیاندازند. ولنتاین در زندان عاشق دختر زندانبان می شود. سر انجام کشیش به جرم جاری کردن عقد عشاق، با قلبی عاشق اعدام می شود. بنابر این او را نماد و فدایی راه عشق می دانند و از آن زمان ولنتاین سمبلی برای عشق می شود.

ولی کمتر کسی است که بداند در ایران باستان، نه چون رومیان از سه سده پس از میلاد، که از بیست سده پیش از میلاد، روزی به نام «روز عشق» بوده است. این روز که اسپندگان یا سپندارمذگان یا اسپندارمذگان نام داشت برای گرامیداشت و ستایش از زنان و مادران بوده است.اکنون همان گونه که داستان ولنتاین را با شکیبایی خواندید داستان “اسپندگان” خودمان را هم بخوانید.

پیدایش اسپندگان یا سپندارمذگان

چگونگی بزرگداشتن این روز بدین گونه بوده است که در ایران باستان هر ماه را سی روز می شمردند و افزون بر این که ماه ها نام داشتند، هر یک از روز های ماه نیز یک نام داشتند.

برای نمونه روز نخست ، روز «اهورا مزدا» ، روز دوم ، روز «بهمن» (تندرستی ، اندیشه) ، روز سوم «اردیبهشت» ( بهترین راستی و پاکی) ، روز چهارم «شهریور» (شاهی و فرمانروایی آرمانی) و روز پنجم «سپندارمذ» بوده است. سپندارمذ فرنام (لقب) ملی زمین است. یعنی گستراننده ، پاک و فروتن. زمین نماد عشق است چون با فروتنی و گذشت به همه عشق می ورزد. زشت و زیبا را به یک چشم می نگرد و همه را چون مادری در دامان پر مهر خود پناه می دهد. از این رو در فرهنگ باستان اسپندارمذگان را به عنوان نماد عشق می پنداشتند.

در هر ماه، یک بار، نام روز و ماه یکی می شده است که در همان روز که نامش با نام ماه برابر می شد، جشنی ترتیب می دادند متناسب با نام آن روز و ماه. برای نمونه شانزدهمین روز هر ماه مهر نام داشت که در ماه مهر، مهرگان نامیده می شده است. همین گونه روز پنجم هر ماه سپندارمذ یا اسپندارمذ نام داشت که در ماه دوازدهم سال که آن هم اسپندار مذ نام داشت، جشنی با همین نام می گرفتند.

هم اکنون در برخی جاها ، به جای روز جشن اسپندگان (سپندارمذ) (پنجم) از ماه اسپند (سپندارمذ) ، روز بیست و نهم بهمن را روز جشن سپندارمذگان می دانند. درباره پرسش به جهت دوگانگی ها باید گفت که جشن ها و فاصله های میان آن ها در نوشته های کهن ایرانی دارای تعریف و اندازه های مشخصی است که به مانند دانه های یک زنجیر در پیوستگی کامل با یکدیگر هستند. تغییر جای یکی از آن ها موجب گسست همه این رشته خواهد شد؛ روز پنجم اسپند در همه گاهشماری های (تقویم های) ایرانی به عنوان روز جشن اسپندارمذگان شناخته می شود.

این دوگانگی به جهت دگرگونی هایی ست که پس از نابودی فرمانروایی ساسانیان در گاهشمار تازه ایرانیان (خورشیدی) در آن داده شد. تا پیش از آن روزهای همه ماه ها 30 روزه بودند و ما سال کبیسه نداشتیم ولی در گاهشمار خورشیدی این گونه نبود. برای این دوگانگی ما پیشنهاد می کنیم از 29 بهمن تا 6 اسپند را هفته عشق بنامیم.

چگونگی جشن گرفتن و کارهای ویژه این روز

در این روز مردان به همسران خود هدیه می دادند. مردان زنان خانواده را بر تخت شاهی می نشاندند و از آن ها پیروی می کردند و به آن ها پیشکش می دادند. این یک یادآوری برای مردان بود تا مادران و همسران خود را گرامی بدارند و چون یاد این جشن تا زمان های درازی ادامه داشت و بسیار باشکوه برگزار می شد همواره این آزرم و کرنش به زن برای مردان گوشزد می گردید. این جشن هیچ پیوندی به ولنتاین ندارد.از دید زمان برگزاری نیز جشن اسپندگان که در ۲۹ بهمن برگزار می‌شده است، با جشن لوپرکالیا نزدیک است.

هنوز نیز در برخی از گوشه های ایران زمین مانند سپاهان (اصفهان) ، پهله ، ری و دیگر شهر های ناحیه مرکز و غرب ایران، مراسم جشن اسپندگان همچون گذشته برگزار می شود، در این روز بانوان لباس و کفش نو می پوشند، زنانی که مهربان، پاکدامن، پرهیزگار و پارسا بوده اند و در زندگی زناشویی خود فرزندان نیک را به میهن ارزانی داشته اند مورد تشویق قرار می گیرند و از مردهای خود پیشکش هایی دریافت می کنند. آن ها در این روز از کارهای همیشگی خود در خانه و زندگی معاف شده و مردان و پسران وظایف جاری زنانه را در خانه بر عهده می گیرند.

این جشن را به نام جشن برزیگران هم می شناسند. در روز اسپندگان چند جشن با مناسکی ویژه بر گزار می شده است. نخستین جشن مردگیران یا جشن مژدگیران بود که ویژه زنان بود. در این روز مردان برای زنان هدیه ای خریداری و از ایشان قدر دانی می کردند. امروزه نیز مهم ترین جنبه اسپندگان قدردانی از زنان است. در زمان گذشته (چنان که ابوریحان روایت کرده است) کارهای دیگری هم انجام می دادند چون آیین های جادویی برای دور کردن خرافه پرستان ولی ابوریحان این آیین ها را تازه و نااصیل خوانده است.

گرامیداشت و آزادی زن در برگزیدن همسر در ایران باستان

در میان گات های زرتشت سروده هایی دیده می شود که نشان می دهد در آن هنگام نیز زن ها در گزینش همسر خود آزادی داشتند و همچنین در جدایی پیوند زناشویی که این دوسویه بوده و زن هم می توانسته این کار را بکند.

«و تو ای پورو چیست، ای جوان ترین دختر زرتشت از خاندان هچت اسپ. من که پدر تو هستم، جاماسپ را که یاور آیین مزداست از روی راستی و منش پاک به همسری تو برگزیده ام. اینک برو با خردت مشورت کن و در صورت پسندیدن او، با عشق پاک در انجام وظیفه مقدس زناشویی بکوش».

«یسنا – هات 53 – بند سوم»

پاسخ پوروچیست به پدرش پس از اندیشه ژرف:

«ای پدر، پس از ژرف اندیشی، من جاماسب را پسندیدم و دوست دارم و با ته دل به او مهر خواهم ورزید و او را به عنوان شوهر آینده خود مانند پدر و بزرگ تر و راهنمای خود خواهم پذیرفت. بشود که مزدا اهورا بخشش نیک اندیشی را همیشه بهره ما سازد».

« یسنا – هات 53 – بند چهارم»

این ها همه در هنگامی است که تا سده ها و هزاره ها پس از آن یونانیان و دیگر ملت ها به «زن» مانند برده خود نگاه می کردند. برای نمونه بد نیست به یکی از نوشته های «پل دو بروی» در این باره نگاهی بیندازیم :

«تحولی که زرتشت در فرهنگ آن زمان به وجود آورد ، زن های ايرانی را در همه زمينه ها هم تراز مردان کرد و زن ها از چنان آزادی برخوردار شدند که مانند آن را در هيچ جايی از جهان باستان نمي توان يافت. در آن زمان يونانی ها با زنان خود مانند برده رفتار مي کردند و ارستو مي گفت زن نمی تواند روح داشته باشد».

در قوانین اوستا می خوانیم : ۱- زن می توانسته دارایی خود را به تنهایی اداره کند. ۲- زن می توانسته سرپرست و نگهدار فرزندان خود باشد. ۳- زن می توانسته نماینده قانونی شوهر خود بوده و در بیماری شوهر کارها را به تنهایی اداره کند ۴- زن می توانسته از شوهر ستمگر خود به دادستان شکایت کند و سزای او را بخواهد. ۵- شوهر حق نداشته است بدون اجازه زنش دختر خود را شوهر دهد. ۶- در دادگاه گواهی زن پذیرفته می شد. ۷- زن می توانسته است داور یا وکیل شود. ۸- زن می توانسته وصی قرار گیرد و همگی دارایی های خود را وصیت کند.

سخن پایانی

آگاهی از فرهنگ دیگر کشورها و رنگ باختن در برابر آن فرهنگ ها دو گفته جداست. با پذیرفتن فرهنگ و آداب و رسوم دیگران، بی آن که ریشه در خاک، فرهنگ و تاریخ ما داشته باشد، اگر هم به جایی برسیم، جایی است که دیگران پیش از ما به آن جا رسیده اند و جا خوش کرده اند!

برای این که مردمی در اندیشه عقیم گردند، باید هویت فرهنگی تاریخی را از آنان گرفت. فرهنگ مهم ترین عامل در زندگی، رشد، بالندگی یا نابودی مردمان است. هویت هر مردمی در تاریخ آن مردم نهاده شده است. مردمانی که در تاریخ از جایگاه شامخی برخوردارند، کسانی هستند که توانسته اند به شیوه موثرتری؛ خود ، فرهنگ و استوره های باستانی خود را بشناسانند و زندگی خود را تا بلندای یک افسانه بالا برند.

آن چه برای امروزی ها و آیندگان دارای اهمیت است، شمار مردم یک کشور و شمار سربازانی که در جنگ کشته شده اند نیست؛ بلکه ارزشی است که آن مردم در زرادخانه فرهنگی بشریت دارند.

به هر روی جشن ولنتاین را ما ایرانیان برگزار نمی‌ کنیم. مگر خانواده‌ هایی که آن‌ کیستی ایرانی بودن خود را فرو نهاده‌اند و فرنگی‌ وار رفتار می‌کنند.شايد هنوز دير نشده باشد كه روز عشق را از 25 بهمن به 29 بهمن جابجا کنیم.

یک عکس باهزاران پیام ….آرامگاه کورش (پدر ایران زمین) نوروز 95

یونانی ها، مغول ها و تازیان بر او و مردمانش تاختند ولی امروز او چون هویتی استوار در کنار مردمانش ایستاده است.

هنگامی که به حضور مردم و استقبال آن ها از نیاکان خود می نگریم درخواهیم یافت که تلاش شبانه روزی برخی دوستان در چندسال اخیر به ویژه در دنیای مجازی برای شناساندن ارزش های ملی و نیاکان و شناسنامه و هویت ایرانی بی فایده نبوده است.

استقبال پُرشور از پاسارگاد در آغاز سال پیامد آشنایی و شناخت مردم از گذشته و ریشه و اصل خود می باشد چرا که هر ملت بی ریشه ای محکوم به فنا خواهد بود و بی شک مردمانی که از بزرگی ها و نیاکان و سرمایه های گرانبهای خود دور و ناآگاه بمانند خود را نیازمند و درمانده می یابند و آن گاه استقلال آنان از هر جانب می تواند ضربه پذیر باشد.

این دستان گره زده اقوام ایرانی در کنار آرامگاه بزرگ مردی چون کورش پیامدهای بسیاری دارد. اتحاد … همدلی … همبستگی و مهم تر از همه تداوم فرهنگی.

همین تداوم که از ویژگی های بارز فرهنگ ایرانی ست چون عاملی تاثیرگذار ایران را از پشت هزاره های تاریخی و پس از جنگ ها و تجاوزها و غارت ها به امروزرسانده و این پیوستگی حلقه ها چون زنجیری می باشد که تاریخ پیش رو و آینده آن مردمان را تضمین می کند، البته با شناخت و نیک نظر شدن در قوت ها و ضعف های تاریخی.

شب را نهایتی ست در سحر آن چه مانده است بی مرگی وجاودانگی ایست…

زنده باد ایران با همه رنگین کمان اقوامش.

کعبه ما تویی / رستم دیوان تویی

نقش بر ایمان تویی / جان تویی /عشق تویی / وفای یاران تویی

پدر تویی / عاشق ایران تویی / خاک تویی / نقش نیکان تویی

بدانید ما دیده خواهیم شست / نیاکان ز تاریخ خواهیم جست

از دل ویرانه های تخت جمشید / از میان یادهای فر جمشید

از دل خاک گوهر بار نیاکان / امپراتوری بی همتای ایران

یک سدایی خسته ولی پر وقار / بانگ می آرد / منم کورش، شه و شاهنشه ایران

درودم بر تو ای کورش / تو ای دادار هر چه داد / تو ای کوبنده بی داد

تو ای فردای آبادی / تو ای آغاز آزادی /تو ای خورشید بی پایان

سیروس کار ، پژوهشگر و کارگردان فيلم مستند “در جستجوی کورش” :

«برای نخستين بار در تاريخ مستند، کورش اين نکتهرا به اثبات رساند که پذيرش حقوق خداداد شهروندان نه تنها حکومت را تهديد نمی کند ، که به قدرت آن می افزايد».

برای درک اين موضوع، بايد به ياد داشت که پيش از کورش،همه امپراتوری ها ، از جمله در مصر و آشور و بابل ، بر بنيادترس آفرينی ماندگاری خود را تضمين می کردند. کورش، با پذيرشبه خطر انداختن حکومت خود، در ابتدا برخی از آزادی ها را به شهروندان خويش عطا کرد، وبه زودی دريافت که اين آزادی ها نه تنها حکومت او را تهديد نمی کنند که او را قویتر از پيش می سازند. اين دريافت پيشينه آن چيزی شد که گزنفون آن را در کتاب خودبا عنوان «پرورش کورش» شرح داده است. اين کتاب به آن دسته از رهبران آينده که بهاعطای برخی از آزادی ها به شهروندان خود می انديشيدند اين آرامش خاطر را عطا کردکه اعطای برخی آزادی های بنيادی هيچ لطمه ای به حاکميت نمی زند و شورش مردم نتيجهگريزناپذير اعطای آزادی نيست. اين پيشينه راهگشا مهم ترين دهش و ماندگار ترينميراث کورش به شمار می رود.

مستند بسیار زیبای «درجستجوی کورش» ساخته سیروس کار

کلیپ های دیگر به زودی

(البته این مستند هنوز کامل نشده و نزدیک 12 دقیقه اش فعلا موجوده که از لینک بالا می تونید دانلودش کنید. آقای کار در سال 2005 هنگامی که در عراق سرگرم فیلمبرداری این فیلم بود به وسیله ارتش آمریکا دستگیر شد گرچه پس از دو ماه آزاد شد ولی تا جایی که ما در جریان هستیم به دلیل مشکلات مالی هنوز موفق به تکمیل آن نشده است.)

در ادامه عکس ها و پوستر های زیبایی برای شما آماده کرده ایم.

جهت دیدن عکس ها در سایز واقعی، آن ها را ذخیره کنید.

کورش بزرگ (سایرس دی)
شاه پارس، شاه انشان، شاه ماد، شاه بابل، شاه سومر و اکد
شاه چهار گوشه جهان

هنگامه فرمانروایی : ۵۵۹ – ۵۲۹ پیش از میلاد
تاجگذاری : انشان ، پارس
زادروز : ۶۰۰ یا ۵۷۶ پیش از میلاد
زادگاه : انشان ، پارس
مرگ : ۵۲۹ پیش از میلاد
محل درگذشت : سیردریا

آرامگاه : پاسارگاد
پیش از : کمبوجیه دوم
پس از : کمبوجیه یکم
همسر : کاساندان
دودمان : هخامنشیان
پدر : کمبوجیه یکم
مادر : ماندانا
فرزندان : کمبوجیه، بردیا، آتوسا، آرتیستون و رکسانا

یادمان باشد که روز کورش بزرگ، زادروز او نیست، روزی جهانی نیست، روز آغاز امپراتوری او هم نیست، اونکه روزی است که او «آشتی‌خواهانه به بابل اندر شد، سربازان بسیار او دوستانه در بابل گام برداشتند، و او نگذاشت کسی در سراسر سرزمین های سومر و اکد ترساننده شود. او مردمان ستمدیده را از درماندگی رهانید، آوارگان را به خانه های خود بازگرداند، بردگان را از بیگاری نجات داد، و فرمان داد که هر کسی برای گزینش مذهب و مکان سکونت خود آزاد باشد».

ارزش اندیشه و عملکرد کورش بزرگ، به ويژه اکنون و در این زمان خاص درک شدنی است؛ زیرا میلیون ها انسان در بخش هایی از جهان گرفتار انواع تبعیض های مذهبی، فرهنگی، جنسیتی، و رنج و فقر و ترس از دیکتاتور و دیکتاتوری اند. اکنون، درست در همان بخش هایی از خاورمیانه که کورش بزرگ فرمان رواداری مذهبی خود را صادر کرد، و «مردمان ستمدیده را از درماندگی رهانید.. آوارگان را به خانه های خود بازگرداند… بردگان را از بیگاری نجات داد… و فرمان داد که هر کسی در انتخاب مذهب و محل سکونت خود آزاد باشد»، و نگذاشت که در هیچ کجا سربازان اش مردمان را بترسانند، و به همه کس آرامش و شادمانی هدیه کرد برزخی از ظلم و نقض حقوق بشر بر پا است.

سخن از كورش است و هر چه در این زمینه بگوییم کم گفته ایم. از پاک ‌اندیشه‌ای كه به مخالف خود نیز آزادی اندیشه، باور زندگی، جابجایی شغل، آرامش و آسایش را روا و سزا می‌داشت. کورش نماینده و مظهر دوستی و آشتی میان کشورها در دنیای خونخواری و بربریت پیش بوده، و دموکراسی و آزادگی این رادمرد تاریخ، زبانزد تاریخ نگاران و دانشمندان برجسته جهان است.

او به زنان، كودكان و بیماران نگاهی مهرآمیز داشت؛ به گونه‌ای كه وقتی می‌بیند زنی مصری باردار است و به دشواری كار می‌كند، فرمان می‌دهد همه زنان كارگر دو ماه پیش از تولد كودک خود و شش ماه پس از آن در حالی كه از دستمزدشان بهره‌مندند، به استراحت بپردازند. شاید این نخستین بیمه اجتماعی باشد. اكنون به سده‌های پیش از میلاد بنگریم كه بیش از سه‌هزار سال برگ بر آن افزوده شده. ولی هنوز در كتیبه‌های هخامنشی از این فرمانروای دادگر با نام «كورو» و در نسخه ایرانی با واژه «كوارش» یاد شده است. در كتاب مقدس تورات «كورش» و در زبان یونانیان «كوروس» و در فرهنگ رمی‌های مسیحی «سیروس» یادآور نام ابرمردی است كه خودخواهی را مردود دانست و فزون‌طلبی را بیهوده انگاشت.

او به آرامش و آسایش انسانی اندیشیده و در اندیشه ماندگار ساختن نام و نشان خود نبوده. كورش در سال ۵۳۹ پیش از میلاد در فرمانی كه بر پیامگران سفالین نگاشته شده، آزادی، آبادی و روشنایی را برای همه مردمان سرزمین‌های دور و نزدیک هخامنشی خواستار بود.

فرمانگری كه نزدیک به یک سوم زمین های شناخته شده آن زمان زیر فرمانش بود و هیچ قدرتی یارای مقابله با او را نداشت. با این همه می‌نگارد: «فرمان دادم كه همه مردم در پرستش خدای خود آزاد باشند و آنان را به علت باورشان نیازارند؛ فرمان دادم كه هیچ‌كس از شهربانان، اهالی شهر را از هستی ساقط نسازند…»

آخرین اخبار از ساخت فیلم کورش کبیر

همه نوشتار ها درباره کورش بزرگ

19 آبان؛ سالروز در خون غلتیدن دکتر حسین فاطمی!

کامل ترین زندگینامه و آرشیو عکس ها ، اسناد و سخنان دکتر حسین فاطمی

دکتر حسین فاطمی خون جوشان تاریخ وطن و خصم آشتی ناپذیر با هر آن چه ضد ایران و ایرانی با هر چه ارتجاع و استعمار ، یادش برای همیشه تاریخ در قلب و روح ایراندوستان راستین زنده است و می تپد.

وزیرخارجه کابینه دکتر مصدق و از بازیگران اصلی نهضت ملی شدن نفت، قادر نبود با پای خویش به محل تیرباران برود، چرا که به وحشیانه‌ ترین شکل مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار گرفته بود و پیکر بیمارش هنگام اعدام در تب 40 درجه می‌ سوخت. به خاطر شکنجه ها و از شدت زخمی که بر تن داشت دو سرباز کشان‌ کشان او را تا پای جوخه اعدام بردند، برای واپسین بار فریاد زد: «زنده باد آزادی ، زنده باد مصدق ، زنده باد ایران» . 37 ساله بود، او هنوز جوان ترین وزیر خارجه تارخ ایران است.

نمونه ای از قلم توانا و استوار دکتر فاطمی:

«طبقه زمامدار ایران از قلم پاک که جیره خوار او نمی شود وحشت دارد. در این قبرستان کسی حق زندگی دارد که با کفن دزدها شریک باشد، استخوان مرده ها را بسوزاند و با لاشخورها دمخور بشود… معنی چهل سال مشروطیت این بود که ما در خانه خودمان جرات نفس کشیدن نداریم و هر وقت سدایی بلند کنیم، با تخماق حکومت، مغزمان متلاشی می شود.» دکتر حسین فاطمی – روزنامه باختر امروز، امرداد 1328

دکتر فاطمی جوان ترین وزیر خارجه تاریخ ایران، پایدار بر آرمان آزادی

زندگینامه دکتر فاطمی

حسین فاطمی (زاده ۱۲۹۶ در نایین – درگذشته 19 آبان ۱۳۳۳ در تهران) سیاست مدار و روزنامه‌ نگار ایرانی و از ۱۳۳۱ تا ۱۳۳۲ وزیر امور خارجه ایران بود که پس از کودتای ۲۸ امرداد توسط حکومت پهلوی اعدام شد. وی دارای دکترای روزنامه نگاری از دانشگاه پاریس بود.

او پیش از اعدام از دو بار ترور (یک بار به وسیله فداییان اسلام و یک بار شعبان جعفری) جان به در برده بود.

دکتر مصدق پس از مرگ دکتر فاطمی گفت: “اگر ملی شدن نفت خدمت بزرگی است از آن کسی که اول این پیشنهاد را نمود باید سپاسگزاری کرد و آن کس شهید راه وطن دکتر حسین فاطمی است. در تمام مدت همکاری با این جانب حتی یک ترک اولی هم از آن بزرگوار دیده نشد”

فاطمی سه سال پیشتر در ٢٣ بهمن ١٣٣٠ در مراسم بزرگداشت محمد مسعود نیز مورد اصابت گلوله محمد مهدی عبدخدایی (عضو 16 ساله فداییان اسلام) قرار گرفت. سلاح را صرافان، مامور سید ضیا الدین طباطبایی (سردسته انگلیس گرایان) در اختیار فداییان اسلام گذاشته بود. آثار این جراحت در بدنش باقی ماند و تا آخر عمر او را آزار می داد.

پس از رفتن وی به آلمان برای درمان، به اندازه ای بیمار بود که دکتر با تاکید به او گفته بود که باید دست کم 6 ماه کار را کنار بگذارد و در استراحت مطلق باشد!! ولی او در این حال نیز دمی از جنگیدن در راه ایران آسوده ننشست!

فدایی وطن یعنی دکتر فاطمی / پس از ترور نخست بر مزار محمد مسعود در بیمارستان

حسین فاطمی در کنار محمد مصدق / دکتر مصدق فاطمی را پسر سوم خود می نامید

حتی پس از انتقال به بیمارستان نیز فاطمی دوباره مورد سو قصد قرار می گیرد. نیمه شب عده‌ای وارد اتاق شده مشغول برداشتن پانسمان و پاره کردن بخیه هایش می شوند. دکتر فاطمی هنوز درحالت بیهوشی پس از عمل بود. پرستار مراقب سر می‌رسد و قاتلان می گریزند. فاطمی بار دیگر تحت عمل جراحی قرار می گیرد.

پس از ترور، هنگامی که فاطمی را غرقه در خون به بیمارستان ‌می‌ بردند. در راه به همراهانش گفته بود: «دیدید بالاخره انگلیسی‌ها مرا کشتند.» همچنین در نخستین مقاله‌ ای که پس از ترور نافرجامش در باختر امروز نوشت گفت: «این گلوله‌ اینتلیجنت سرویس بر پایداری و استقامت من سد (صد) چندان افزود و مرا در راه خدمت به میهن عزیزم سرسخت‌ تر و آهنین‌ تر و فداکارتر نمود.»

پس از پیروزی کودتا رژیم بیشتر از هرکس به دنبال دکتر فاطمی بود.

چرچیل طی نامه محرمانه ای به تاریخ 30 سپتامبر 1953 از شاه می‌خواهد حال که مصدق در کودتا کشته نشده است از اعدام او صرف نظر کند، اما درباره دکتر فاطمی چنین می‌ نویسد: برای فاطمی بهترین جواب اعدام است. تا زمانی که این افراد زنده و در ایران هستند امکان ضد کودتا وجود دارد…(از سند شماره اف او 371/104584)

سر دنیس رایت سفیر بازگشته انگلیس به تیمور بختیار چنین می گوید: در نخستین فرصت مشتی به دهان او بکوب تا بداند هیبت امپراتوری بازی کردنی نیست! شاه در ملاقات با کرومیت روزولت مامور سیا و عامل کودتای 28 امرداد چنین می‌گوید: من تاج و تختم را مدیون خدا، ملتم، ارتشم و شخص شما هستم… و درباره نحوه برخورد با مصدق و یارانش برای مصدق 3 سال و برای ریاحی 2 سال زندان در نظر می گیرد.

در ادامه چنین می‌گوید: فقط یک استثنا وجود دارد و او دکتر حسین فاطمی است… او پس از دستگیری اعدام خواهد شد.

کودتای 25 و 28 امرداد و دکتر فاطمی

ساعت یازده و نیم دیشب چند افسر مسلح و قریب پنجاه شصت نفر سرباز گارد شاهنشاهی شصت تیر به دست مثل راهزنانی که در کتاب های افسانه قرون وسطایی خوانده اید به خانه من ریختند و بدون این که حتی اجازه دهند من کفش پا کنم در برابر شیون طفل یازده ماهه و مادرش مرا به سعدآباد کاخ سلطنتی توفیقگاه گارد شاهنشاهی بردند و در هر اتاق خانه ام نیز تا ساعت چهار صبح دوازده سرباز بیتوته فرمودند. در این مقاله نمی خواهم ماجرای این جنایت اینکودتای ننگین این دستبرد و تجاوز (شاهنشاهی) را به حقوق ملّت شرح دهم بلکه میل دارم حقایقی را که تا امروز قسمت مهم آن از مردم مخفی مانده است ذکر کنم.

دربار با رفتار ننگ آوری که دیشب مرتکب شد آخرین خط وصلی را که با ملت داشت برید. دیگر باید به دوازده سال توطیه، دوازده سال تحریک برادران و خواهران و مادر و دوازده سال اغراض و شهوات اجنبی خاتمه داد و به گارد شاهنشاهی کاملا ثابت کرد که ملتی وجود دارد و این مردم توطیه ها و تحریکات ننگین دربار را فقط تا مدت محدودی می توانند تحمل کنند. کاسه صبر ایرانی لبریز شده و فریاد انتقام از این جنایات که داستان های فاروق را کهنه کرده از گلوی کوچک و بزرگ بر می خیزد. عیاشی و شهوت پرستی و بی اعتنایی به سرنوشت میلیون ها مردم تا همین جا کافی ست. از دربار بپرسید دیگر از جان مردم و مملکت چه می خواهید؟ تا پای انقراض تاریخ و سقوط وطن اکنون شما جلو رفته اید و به دست خود آن گور بدنامی و سیاهکاری و اجنبی پرستی را کندید. /باختر امروز، شماره 1172 ، یکشنبه 25 امرداد 1332

خشم دکتر فاطمی از کودتاچیانو شبیخون زنان به نهضت ملی

[دکتر فاطمی پس از آزادی] صبح ۲۵ امرداد با پیژامه و دمپایی به اتاق مصدق رفت و گفت: من دیگر نمی خواهم وزیر خارجه باشم، مرا وزیر دفاع کنید. مصدق گفت: برنامه تان چیست؟ فاطمی پاسخ داد برنامه من این است که تا ظهر امروز ۵۰ نفر را اعدام کنم. مصدق با سدای بلند فریاد زد: با چه قانونی؟ فاطمی گفت با قانون انقلاب. مصدق جواب داد: قانون من قانون اساسی است، قانون انقلاب نیست. فاطمی گفت قانون من قانون انقلاب است. وقتی فاطمی از اتاق بیرون آمد، رو به دکتر غلامحسین مصدق کرد و در همان حال که عصایش را بلند کرده بود، گفت: غلام این پدر تو ما را به کشتن می دهد.!

دستگیری پس از کودتا

دکتر فاطمی پس از کودتا در خانه ای دور افتاده زندگی مخفیانه ای داشتند. حتی به دلیل دوستی با وزیر خارجه سوریه به ایشان پیشنهاد می شود که ترتیب انتقال او را به سوریه خواهند داد ولی او حاضر به ترک میهن نمی شود و سرانجام در اسپند 1332 با لو دادن یکی از همسایگان (که گمان می کرد او یک توده ای فراری می باشد) به چنگال کودتاچیان افتاد.

سرگرد مولوی هنگام دستگیری با هفت تیر بر سر دکتر فاطمی می‌کوبد و با همان لباس منزل او را به نزد نصیری می‌برد. نصیری شروع به بد دهنی می‌کند. دکتر فاطمی در جواب ناسزای نصیری می‌گوید تیمسار شما مودب‌ تر صحبت کنید. نصیری در جواب چنان با مشت به صورت او می‌ کوبد که تمام صورت و لباس فاطمی پر خون می‌شود و دماغش می‌ شکند. سرگرد مولوی همان روز به پاس دستگیری فاطمی درجه سرهنگی می‌گیرد، ولی فحش ها هم از بختیار می‌خورد که چرا دکتر فاطمی را زنده آورده است. اشرف پهلوی نیز چون ماده گرازی خشمگین است مصرانه از تیمور بختیار می خواهد که سریع تر فاطمی را به قتل برساند.

او در دفتر تیمور بختیار اسلحه‌ اش را به سمت سر دکتر فاطمی نشانه می‌ رود و سپس به سقف شلیک می‌کند که موجب وحشت شدید دکتر فاطمی می‌ شود. بعد تر هنگامی که دکتر فاطمی را از شهربانی می‌ آورند شعبان بی مخ و دار و دسته اوباش‌ اش با هماهنگی تیمور بختیار پای پله های شهربانی با چاقو بر سر دکتر می ریزند و اگر فداکاری خواهر از جان گذشته اش خانم سلطنت فاطمی نبود کار او را همان جا می‌ ساختند. اما خواهر از جان گذشته خود را بر روی او می‌اندازد و در این مراحم ملوکانه چندین ضربه چاقو نصیب او و چندین ضربه هم نصیب دکتر فاطمی می شود.

این جراحات حال دکتر فاطمی بیمار را وخیم تر می‌نماید. این خبر همچنین به تمام جهان مخابره می‌ شود و شاه برای جلوگیری از افتضاح بیشتر دستور می دهد فاطمی را تا برگزاری دادگاه زنده نگه دارند. پس از دستگیری دکتر فاطمی جلادان چهره کریه خود را نمایان تر می کنند. در چهارشنبه سوری (23 اسپند 1332) اشرف و علیرضا پهلوی در زندان حضور می‌ آبند و امیر مختار کریم پور شیرازی شاعر و روزنامه نگار ملی که از او نیز همچون از فاطمی کینه شدیدی به دل داشتند را به مناسبت چهارشنبه سوری آتش می زنند و بی نام و نشان در گورستان مسگر آباد دفن می کنند.

جلادان پس از این جنایات جشن مجللی در قصر می‌ گیرند. حکم اعدام دکتر فاطمی قبلا تایید شده بود اما دربار می‌خواست از او توبه نامه ای هم بگیرد و سرهنگ زیبایی او را به شدت تحت فشار می‌گذاشت. از جمله اقدامات آنها این بود: هنگامی که فاطمی می‌خواست کمی بخوابد ناگهان سر و سدای شدیدی به راه می‌انداختند و خواب را بر او حرام می کردند.

دفاعیهدکتر فاطمی در بیدادگاه شاه

دکتر فاطمی در این هنگام در تب می سوخت فشار خون و ضربان قلب بسیار بدی هم داشت و جلادان بجای مداوای او اتاقش را بسیار گرم می‌کردند و دکتر فاطمی به شدت عرق می‌ کرد و بعد ناگهان در را باز می‌کردند و دکتر از سرما می‌لرزید. اما فاطمی همان گونه که پیشتر پس از آن ترور نافرجام گفته بود، چون کوه مقاوم و استوار باقی ماند.

روز 7 مهر ماه 1333 دکتر فاطمی را که از درد به خود می پیچید روی برانکارد به دادگاه نظامی منتقل کردند. وکیل او سرتیپ قلعه‌ بیگی از دادگاه خواست تا قاضی و دادستان از محل زندان که نزدیک محل دادگاه هم بود دیدن کرده و آثار استفراغ خون شب قبل دکتر فاطمی را مشاهده نمایند تا ثابت شود که محاکمه فاطمی در چنین شرایطی غیر قانونی است. اما پزشکان خاین سرلشکر دکتر خوشنویسان، سرلشکر دکتر ایادی، سرتیپ دکتر مقبل و سرهنگ دکتر تدین اعلام نمودند که او در سلامت است و وکیل او نیز پس از زمان تنفس دیگر به دادگاه بازنگشت.

برای آن که سریع تر کار تمام شود دادگاه دکتر شایگان و مهندس رضوی را که حتی تا آن موقع پرونده را ندیده بودند به عنوان وکیل تسخیریش انتخاب کرد. آزموده جلاد و منفور که او را «آیشمن ایران» نیز نامیدند از دادگاه خواست تا محاکمه غیر علنی باشد، در حالی که حتی محاکمه مصدق نیز علنی بود. سرانجام حکم فرمایشی اعدام دکتر فاطمی صادر شد.

رییس دادگاه اولیه سرتیپ قطبی و رییس دادگاه تجدید نظر سرلشکر مزین بود. تقاضای فرجام نیز رد شد. پیش از محاکمه فاطمی در نامه ای از رفقای جبهه ملی می‌خواهد نحوه دفاع او را مشخص کنند و بپرسند که آیا دکتر مصدق دستوری برای او دارد یا نه. او می‌نویسد:

«مخصوصا این نکته را بنده با کمال صداقت و آرزوی خلوص عرض می کنم که به هیچ وجه در تعیین این خط مشی منافع شخصی ما را در نظر نگیرید که بنده مریضم، چاقو خورده ام، زن و بچه وخواهر و برادرم چه».

از واپسین دفاعیات فاطمی در دادگاه غیرعلنی:

«من دیگر در این لحظات در مقام تظاهر و عوام فریبی نیستم و به مرگ خود یقین دارم و آن چه می گویم از روی حقیقت است.ما از نهضتی به پیشوایی دکتر مصدق حمایت کردیم که هیچ قصد و غرضی جز عزت و استقلال مملکت نداشت. من برای آن کشته می‌شوم که اولین اقدامم در وزارت بستن سفارتخانه و قطع رابطه با انگلستان بود. هیچ مایوس نیستم، از هر قطره‌ خون من هزاران نهال می روید و با تایید خداوند قهار، انتقام این ملت ستمدیده را از استعمار ناپاک می‌گیرد.»

خاطره جالبی از شاهین فاطمی برادر زاده دکتر فاطمی

«آخرین باری که من ایشان را دیدم، دو ھفته مانده بود که عازم آمریکا شوم. ایشان در بیمارستان لشگر دو زرھی بود. ھمه رفته بودند بھش التماس کرده بودند که امضا کن و… الان که برای شما می گویم واقعا ھنوز برای من مشکل است… (بغض)… تا وارد اتاق شدم گفت شاھین می دانم برای چه آمدی. گفتم درست است. گفتم رحم کنید به پسرتان به سیروس… حرفی که به من زد گفت اگر من امروز استغفار کنم دیگر ھیچ کس توی این مملکت حرف کسی را باور نمی کند. جواب جوان ھای مملکت را در آینده تاریخ چه کسی خواھد داد که می گویند حسین فاطمی ھم وقتی پای جانش افتاد (کلمه ای که او به کار برد) «به گه خوردن افتاد» این را من ھیچ وقت فراموش نمی کنم. یعنی دانسته مرد. آرزوی شاه و دستگاه این بود که دو کلمه مثل مھندس رضوی و شایگان بنویسد. فکر می کنم با خیلی از تندروی ھا و با ھمه این حرف ھا که امروز سنم چھار برابر او است به ھمه این چیزھا با می توانم اعتراض کنم و ایراد بگیرم ولی از این شھامت که آدمی در آن سن تازه ازدواج کرده، بچه اش ٩ ماھش است اینقدر شھامت اخلاقی داشته باشد که روی حرف خودش بایستد و زیر فشار تسلیم نشود قابل تقدیس است».

تیرباران و مرگ وی

هنگامی که او را برای اعدام می بردند آزموده از وی خواست اگر خواسته ای دارد بگوید، دکتر فاطمی گفت خواسته های من، دیدن خانواده، ملاقات دکتر مصدق و صحبتی با افسران می باشد. آزموده می گوید: «هنوز هم دست از این مرد برنمی داری»؟

پیش از اجرای حکم، دکتر فاطمی به آزموده می گوید: « آقای آزموده! مرگ بر دو قسم است، مرگی در رختخواب ناز… مرگی در راه شرف و افتخار، و من خدای را شکر می کنم که در راه مبارزه با فساد شهید می شوم، خدای را شکر می کنم که با شهادتم در این راه دین خود را به ملت ستمدیده و استعمار زده ایران ادا کرده ام و امیدوارم سربازان مجاهد نهضت هم چنان مبارزه را ادامه دهند».

مقامات نظامی در مورد روحیه وی به خبرنگاران گفتند: «… در آن موقع روحیه اش به قدری قوی بود که اگر کسی وارد اتاق می شد و از جریان اوضاع اطلاع نداشت، هرگز باور نمی کرد این شخص کسی است که چند دقیقه دیگر باید تیرباران شود و وصیتنامه اش را هم نوشته است. وقتی او را سوار آمبولانس کردند، سیگار خواست و آن را با وضعی خاص گوشه لب نهاد و ثابت کرد که از مرگ واقعا نمی هراسد و ابایی ندارد…

هنگام اجرای حکم، در حالی که هوا به شدت سرد بود روی همان پیراهنی که بر تن داشت یک پیژامه پشمی پوشیده و با همان پیراهن و پیژامه و کفش سرپایی که پارچه روی آن مخمل قهوه ای بود آماده ایستاد.»

تقریبا پانزده ماه پس از کودتای 28 مرداد، در سحرگاه 19 آبان سال 1333 دکتر فاطمی اعدام شد.

وزیرخارجه کابینه دکتر مصدق و از بازیگران اصلی نهضت ملی شدن نفت، قادر نبود با پای خویش به محل تیرباران برود، چرا که به وحشیانه‌ ترین شکل مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار گرفته بود و پیکر بیمارش هنگام اعدام در تب 40 درجه می‌ سوخت.

به خاطر شکنجه ها و از شدت زخمی که بر تن داشت دو سرباز کشان‌کشان او را تا پای جوخه اعدام بردند، برای واپسین بار فریاد زد: «زنده باد آزادی ، زنده باد مصدق ، زنده باد ایران». 37 ساله بود، او هنوز جوان ترین وزیر خارجه تارخ ایران است.

هشت گلوله تیر از دهانه لوله تفنگ های چهار مامور، دو نفر ایستاده، دو نفر نشسته شلیک شد. دو تیر درست به روی هم به قلب و شش تیر دیگر به سینه…

روانش شاد، یادش گرامی

حسین فاطمی و محمد مصدق

دکترفاطمی سرگرم روزنامه خواندن

دکترفاطمی – روزنامه باختر امروز

مقایسه دکترفاطمی و چه گوارا

دکتر حسین فاطمي در کنار فريدون‌ آدميت در سازمان ملل متحد

دکتر صدیقی و دکتر فاطمی

دکتر محمد مصدق و دکتر فاطمی در مقر سازمان ملل

دکتر فاطمی در یکی از تجمعات دوران نهضت ملی در برابر مجلس

دکتر فاطمی در دیدار با همسر هریمن وزیر وقت امور خارجه آمریکا

در سریال عطسه به کارگردانی مهران مدیری ،یک سگ

کورش نامیده می شود که این موضوع در فضای مجازی جنجال می آفریند

در بخش سوم ازعطسه از کورش به عنوان نام یک سگ از نژاد دوبرمن یاد می شود! در سکانس مربوطه دیالوگی بین نیما فلاح و سیامک انصاری بدین گونه رد و بدل می شود:

نیما فلاح : ااااا . مرد؟ روحش شاد. کوروش پسر گل چتی بود. آخی. کورش از دم در خونه ما جنب نمی خورد. خیلی با وفا بود. سیامک انصاری : خیلی بچه وفاداری بود . خیلی بچه وفاداری بود. نگهبان خیلی خوبی بود. من دوبرمن مثل این ندیده بودم. همه اش یاد تو می افتادم؛ چه نوستالژی و چه شباهتی.

همین دیالوگ و به کار بردن نام کورش برای سگی که مرده است سبب شد موجی از انتقادات روانه صفحه اجتماعی مهران مدیری طراح، کارگردان و بازیگر عطسه شود. از آن سو ادمین صفحه مدیری یا شاید هم خودش، این متن را به نقل از مدیر روابط عمومی عطسه در صفحه مدیری آورد:

«لطفا آیتم های سریال عطسه را با دقت بیشتری ببینید تا بعضی افراد مریض در فضای مجازی نتوانند از کلمات و موضوعات مختلف سوءاستفاده کنند». البته که این توضیح هم نه تنها گلایه های مخاطبان را کم نکرد، بلکه فقط بر حجم این گلایه ها افزود.

سایت ما برای همیشه مهران مدیری را بایکوت و بلوکه کرده

و دیگر هیچ سریال یا برنامه ای از ایشان را پخش نخواهد کرد !

به شما هم میهن گرامی نیز پیشنهاد می کنیم کهبرای وقت و ذهن خویش ارزش قایل باشید و هر خوراک آلوده و مسمومی را به خوردش ندهید.

آقایان باید بفهمند ، فرقی ست بین کمدی و لوده بازی ، فرقی است بین طنز و توهین. کارهای مدیری از دید ما چند سالی بود که به جای طنز ، لوده گری شده بود و ما اشتباه کردیم که این کار را زودتر از این ها نکردیم.

>>>> همچنین ببینید:

مهران مدیری و تمسخر فریدون فرخزاد

مهران مدیری فرق کمدی با لودگی را نمی داند

مهران مدیری و تمسخر نمایندگان اعتصاب کننده مجلس

دستمزد 60 میلیون تومانی مهران مدیری برای هر دورهمی!

مهران مدیری – تمسخر مریم حیدرزاده در دورهمی و اعتراض او

زندگینامه کامل زرتشت, سخنانزرتشت, جمله هایزرتشت, عکس هایزرتشت

آدم به هر چه که اراده کند خواهد رسید. اندیشه آدمی سازنده زندگی اوست.

«زرتشت – یسنای 48 ، بند 4»

ششم فروردین ماه ، زاد روز اشو زرتشت است. ابرمردی که پیامش بی هیچ اغراق اثراتی سازنده، پوینده و بی مانند در سیر تکامل اندیشه و خرد در ایران و جهان گذاشت و همه آیین ها و فرهنگ های پس از او خواسته و ناخواسته تاثیراتی ژرف و ریشه ای از پیام او گرفته اند.

زرتشت را به عنوان نخستین پیام آور خرد، شادی و آزادی، همگان با هر دین و آیینی که دارند می ستایند واز این نگاه می توان صرف نظر از دین و مذهب، او را پدر مینوی ایرانیان و همه اهل خرد در سراسر جهان نامید و شاید زادروز او بهترین گزینه برای ارج نهادن به جایگاه «پدر» در فرهنگ ایرانیان و «روز پدر» باشد.

به همین بهانه ، با هم و با نگاهی متفاوت پیام زندگی ساز او را باز خوانی خواهیم نمود.

ستیز من با تاریکی است. من برای نبرد با آن شمشیر نمی کشم ، شمع می افروزم. «زرتشت»

زندگینامهزرتشت

زرتشت، 3378 سال پیش (1768 سال پیش از میلاد) در ششمین روز از فروردین ماه و در دوران پادشاهی لهراسب کیانی در خاک پاک سرزمین پهناور ایران دیده به گیتی گشود. او از 15 سالگی به درستی باور های مردم و پرستش خدایان گوناگون تردید کرد و در 20 سالگی به آغوش طبیعت رفت و با یاری اندیشه نیک، گام در راه شناخت جهان هستی نهاد.

او در 30 سالگی بر آن شد تا راهیرا که بر گزیده بود، به مردمان بنمایاند. در آغاز و در 12 سال نخست گسترش آیینش با دشمنی و مخالفت خرافه پرستان، کژ اندیشان و امیران محلی رو به رو شد و سرانجام در 42 سالگی به همراه پیروانش مجبور به مهاجرت به بلخ شد. در آن جا پیام خود را به آگاهی گشتاسپ پادشاه کیانی رساند و پس از آن که مورد پشتیبانی او قرار گرفت به تدریج توانست پذیرندگان آیینش را افزایش دهد. زرتشت در 77 سالگی از روی آزادگی، ایرانیان را از دادن باژ به بیگانگان منع نمود. از این روی دشمنی و کینه تورانیان با ایرانیان و شخص زرتشت گسترش یافت و در دومین یورش تورانی ها به بلخ در حالی که زرتشت در نیایشگاه مشغول نیایش بود به فرمان ارجاسب تورانی، مزدوری به نام «توربراتور» خنجر کین خویش را بر پشت او فرود آورد و به این ترتیب زندگانی پر بار پیام آور آزادی و خرد به پایان رسید.

با این همه، مشعل فروزانی که او افروخت تا این زمان همچنان پر فروز، روشنگر راه پویندگان و جویندگان راستی است. آیین های یادبود جان سپاری زرتشت همه ساله در 5 دی ماه در ایران و سراسر جهان برگزار می شود و بر پایه دیدگاه تاره پژوهشگران، آرامگاه زرتشت در افغانستان امروزی و در نزدیکی بلخ، در «مزار شریف» می باشد و گردشگران فراوان دارد.

تندیس زرتشت در میدان مدیسون نیویورک – آمریکا

نگاهی متفاوت به پیام زندگی ساز زرتشت

آیین جهانی زرتشت

زرتشت، خود انگیزه اش را برای پیام آوری، نتیجه واکنشی طبیعی و منطقی در برابر آشفتگی ها و ناهنجاری های شدید جامعه می داند. آیینی که او بنیان نهاد، پاسخی به نیاز ها و مشکلات مردم و درمانی بر دردهای کهنه آن ها بود.

آیینی که زرتشت پرچم آن را در جهان بر افراشت پس از گذشت سده ها به همان تازگی روز نخست، امروز نیز به بهترین شیوه و با رسایی تمام نه تنها شاهراه سرافرازی را در پیش پای هم میهنان ایرانی خود می گشاید بلکه با بینشی گسترده و اندیشه ای جهانی، سربلندی و خوشبختی همه جهانیان را خواستار است و دست مهر و دوستی خویش را به سوی همه مردمان گیتی دراز می کند و خواهان است در راهی که پیش روی آن ها گشوده است، همراه و همیارش باشند.

ایرانیان نیز با هر دین و آیینی، زرتشت را به عنوان یک ایرانی اندیشمند و پیشرو و یک خردورز راهنما با تمام وجود دوست می دارند و آیینش را ارج می نهند.

رابطه خداوند و انسان در آیین زرتشت

در آیین زرتشت، خداوند یگانه هستی بخش انسان را به ویژه اگر پیرو راستی باشد «دوست» خود می داند. از این دیدگاه نه تنها اهورای مهربان، جبار و مکار نیست و انسان را بنده، عبد و عبید خود نمی داند و رابطه بندگی و بردگی بین خود و او برقرار نمی کند بلکه انسان را دوست، یار و همکار خود دانسته و دوستان خوب خود را از داده های اهورایی چون نیک اندیشی، توانگری، رسایی و پایندگی بهره مند خواهد ساخت. بر این پایه انسان خوب، بنده نیست بلکه دوست خوب خداست. در این مورد در گات ها، یسنا، هات 31 ، بند 21 می خوانیم:

«خداوند جان و خرد از رسایی، جاودانگی، راستی، توانایی و نیک اندیشی خود به کسی خواهد بخشید که در اندیشه و کردار، دوست او باشد.»

از دیدگاه زرتشت، با چشم دل خداوند را در همه جا می توان دید. از این روی برای پرستش آفریدگار یکتا، سوی یا جهتی خاص متصور نیست. از این دیدگاه سوی پرستش (قبله) روشنایی و پاکی است و فروغ هستی بخش یگانه در هر کجا که نور و روشنایی و پاکی باشد، دل های پاک و نورانی را به سوی خود فرا می خواند.

شریف ترین دل ها، دلی است که اندیشه آزار کسی در آن نباشد. «زرتشت»

جهان بینی زرتشت

نگرش زرتشت به جهان هستی نگرشی بر بنیان خرد است و بر این پایه می توان جهان بینی او را «جهان بینی خرد گرا» یا «جهان بینی علمی» نامید. بر این بنیان هتا «دین» نیز عین «دانش» است و این گونه تعریف می شود:

« دین یا دینا یعنی تجزیه و تحلیل درونی پدیده های هستی بر پایه خرد و با آزادی کامل و بر این بنیان انسانی دین دار است که می بیند، می اندیشد، پرسش می کند، تجزیه و تحلیل می کند و سرانجام به کمک اندیشه نیک و در راستای اشا، آزادانه راه خود را بر می گزیند.»

زرتشت آن گونه که خود نیز در گات ها بیان می کند خداوند جان و خرد را نیز با یاری نیروی خرد و اندیشه شناخته است. در این مورد برای نمونه در گات ها، یسنا، هات 31، بند 8، می خوانیم:

«ای مزدا، هنگامی که با یاری اندیشه خویش، تو را سر آغاز و سرانجام هستی و سرچشمه منش نیک شناختم و آن گاه که تو را با چشم دل دیدم، دریافتم که تویی آفریدگار راستین اشا و داور کردارهای جهانیان.»

در برابر این تعریف، تعریف دیگری از دین نیز در بین ملل و مذاهب دیگر پذیرفته شده است که بنیان آن بر وحی استوار است:

«دین مجموعه ای از دستورات است که از سوی خدا به پیامبر وحی می شود و پیامبر به اذن خدا این دستورات را برای سعادت و رستگاری بشر به او ابلاغ می کند.»

تنهایی می تواند قابله زادن اندیشه های بزرگ باشد، ولی جایی می توانیبه تنهایی یقین

کنی که اندیشه نیک، در آن جا خانه ساخته باشد.«زرتشت»

قانون اشا

زرتشت با یاری خرد خود و تجزیه و تحلیل پدیده های هستی به وجود «خداوندگار جان و خرد» یا «هستی بخش دانا» یا «اهورا مزدا» پی می برد.

از دیدگاه زرتشت، «خداوند جان و خرد» جهان را بر بنیان قانون تغییر ناپذیری آفریده که بر همه چیز و همه جای جهان هستی حکم فرماست. او این نظام دقیق و ثابت حاکم بر جهان هستی را «اشا» می نامد.

حاکمیت قانون جهان شمول اشا بر جهان هستی از خواست و اراده آفریدگار بزرگ است. «اشا» در ذات آفریدگار «نظم مطلق» و «توانایی نظم دادن» است که به صورت نظم و قانون حاکم بر هستی تجلی کرده است.

این فروزه در انسان هم به صورت «توانایی نظم دادن» به زندگی، محیط اطراف و پدیده های طبیعی پدیدار شده است. از این رو بر انسان نیز شایسته است تا پیوسته این توانایی را در خود پرورش دهد تا با «اشا» هماهنگ گردد و «راستی» را در خود بپروراند. قانون «اشا» را «نظام هماهنگ کننده جهان هستی» نیز می نامند و هیچ پدیده ای از اتم تا کهکشان در گیتی نیست که بر پایه این نظام هماهنگ استوار نباشد. قانون اشا در حفظ سلامتی و تعادل جسمی و روانی انسان نیز حاکم است و از این دیدگاه تندرستی چیزی جز هماهنگی و سازگاری تن و روان با «قانون زندگی بخش اشا» نمی باشد.

آن گاه تو را مقدس شناختم ای مزدا اهورا که خرد پاک به من روی کرد و پرسید: ای زرتشت آرزوی تو

چیست؟و من گفتم آرزومند یک زندگی دراز و سالم هستم تا بتوانم در برابر دروغ پرستان هر چه

بیشترایستادگی کنم و بر آنان پیروز شوم.«زرتشت – گات ها»

آزادی و مسوولیت انسان

از دیدگاه زرتشت و در راستای قانون «اشا» ، انسان «اختیار» دارد تا با اندیشه روشن و با تجزیه و تحلیل درونی و با آزادی کامل، به دور از هر گونه اجبار، القا، عادت، تقلید و سنت، بهترین راه را در زندگی برگزیند. چنان که گفته شد از این دیدگاه به طور اساسی دین به معنی تجزیه و تحلیل درونی پدیده ها بر پایه بر پایه خرد و با آزادی کامل است و انسانی دین دار است که می بیند، می اندیشد، تجزیه و تحلیل می کند و سرانجام به کمک اندیشه نیک آزادانه راه خود را بر می گزیند. بدیهی است که به واسطه همین آزادی در گزینش، افراد نسبت به شیوه ای که بر می گزینند در هر دو جهان مادی و مینوی مسوول هستند و سرانجام بر اساس اصل «کنش و واکنش» نتیجه گزینش خود را با دقت و ظرافت تمام دریافت می کنند.

آرمان و ارزش چنین دیدگاهی آن جا ست که انسان های دارای اختیار بر بنیان حس «مسوولیت» شناسی، در برابر جهان هستی افرادی «مسوول» هستند. ولی در جهان بینی مبتنی بر وحی، انسان ها پیش از آن که مسوول باشند، «مکلف» هستند و «موظف» هستند تا احکام لایتغیر و فریض از پیش طراحی شده را به جای آورند.

بر این بنیان، زرتشت اندیشه ها و دریافت های «خود» را به صورت «سرود» هایی کاملا زمینی برای همگان بازگو نمود و هیچ کتاب یا بهتر بگوییم دستورات و احکام دگرگون ناپذیر به صورت متن مکتوب از خود به جای نگذاشت و در هیچ کجای این سرود ها یا «گات ها» سخن از باید ها و نباید ها نیست. به بیان دیگر زرتشت واسطه سخن مرجعی بالاتر یا آسمانی نیست. او تنها یافته های خود را برای همگان بازگو می کند و در یسنا، هات 30 ، بند 2 ، یاد آور می شود:

« ای مردم گفتار نیک را بشنوید و با اندیشه روشن در آن بنگرید و میان نیک و بد خود داوری کنید، زیرا پیش از آن که زمان از دست رود، هر زن و مرد باید آزادانه راه خود را بر گزینید. باشد که به یاری خرد اهورایی در گزینش راه نیک کامران شوید. »

گات ها، سرودهای زرتشت است و کتاب آسمانی آیین بهی نیست و پارسیان نیز اهل کتاب نیستند. چون بنیان پیام زرتشت بر «خرد» استوار است، از بن برای اثبات حقانیت خود و آگاه کردن مردم به هیچ معجزه ای نیاز نداشت و این بزرگ ترین معجزه زرتشت است.

زرتشت پیام زمینی خود را برای انسان های زمینی با شیوایی در سروده هایی جاودانه اش به یادگار گذاشته است. گات ها اندیشه پرور و خردگراست و با پنداره های ناروا در ستیز است. گات ها بهترین و بی واسطه ترین مرجع شناخت زرتشت و اندیشه های اوست.

پیام گات ها بر سه بنیاد ساده ولی کامل «اندیشه نیک» ، «گفتار نیک» و «کردار نیک» خلاصه می شود. گات ها، زمینی، کلی، منطقی، عملی، انسانی، جهانی و ابدی است.

از دیدگاه زرتشت، خداوند کینه توز، انتقام جو، خشمناک، مجازات گر، قهار، ویران گر، جبار و عذاب دهنده آدمی نیست بلکه خوبی و داد مطلق است و بدی در آستان او راه ندارد. اهورا مزدا برای همه خوشبختی می خواهد و از این روی «راه درست زیستن» را برای هر آن کس که نیک بیاندیشد، باز می گذارد.

آنان که کژروی می کنند و «هنجار هستی» را نادیده می گیرند، بر بنیان اصل متافیزیکی و فیزیکی «کنش و واکنش» یا «علت و معلول» نتیجه کارکرد خود را دریافت می دارند و این مجازاتی از پیش طراحی شده و از جانب آفریدگار نیست. این تنها بازتاب کنش خود آن هاست که به سوی شان واکنش شده است.

از این دیدگاه این آفریدگار نیست که جایگاهی به نام دوزخ برای شکنجه انسان پدید آورده باشد بلکه این خود انسان است که به واسطه عمل کرد خود، در حوزه اندیشه خود را دوزخی یا بهشتی می پندارد.

بر این پایه، بهشت یا «بهترین هستی» بازتاب اندیشه، گفتار کردار نیک انسان و دوزخ یا «بدترین هستی» بازتاب اندیشه، گفتار و کردار بد انسان است که هم زمان در هر دو جهان مادی و معنوی (به اصطلاح این جهان و آن جهان) به سوی بعد مادی (تن) و بعد معنوی یا مینوی (روان) انسان باز خواهد گشت.

هر گفتار و کرداری را با ترازوی خرد بسنجید و آن‌گاه اگر نیک آمد به پیروی از آن بپردازید. «زرتشت»

پویایی و پیشرفت در آیین زرتشت

در آیین زرتشت و در راستای قانون اشا، نه تنها واپس گرایی به هیچ وجه روا نیست بلکه ایستایی و سکون نیز ناپسند شمرده می شود. اندیشه و خرد انسان، تن و روان انسان، جامعه انسانی، محیط زندگی و به طور کلی اخلاق، فرهنگ و تمدن بشری باید با یک حرکت پویا به سوی بهتر شدن، نو شدن و توسعه تغییر کند. زرتشت با سدای بلند پیروانش را فرا می خواند تا جهان را نو و زندگانی را تازه نمایند. در این مورد در گات ها (سرودهای زرتشت) ، یسنا ، هات 31، بند 9 می خوانیم:

«ای خداوند خرد، بشود ما نیز چون یاران راستین تو در شمار کسانی باشیم که جهان را نو و زندگانی را تازه گردانند ….»

توسعه اندیشه

در آیین زرتشت و در راستای قانون اشا، انسان برای برداشتن گام هایی هرچند کوچک در راه رسیدن به زندگی بهتر باید مراحل توسعه را بدون کم و کاستی طی کند و در آغاز باید از «توسعه اندیشه» آغاز نماید.

آن گاه فروزه هایی همچون «پاکی و راستی» ، «توانایی سازنده» و «مهرورزی» را در و جود خود بپروراند تا «رسایی» و «پایندگی» نیز هم راستا با رشد هماهنگ فروزه ها یا صفات یاد شده در نهادش فزونی یابد و او را به تدریج به معیار های یک انسان کامل و توسعه یافته نزدیک گرداند و بی شک این انسان های توسعه یافته هستند که می توانند به توسعه پایدار فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی دست یابند و زندگی بهتر و جامعه ای مطلوب تر را بنیان نهند.

خوشبخت کسی است که خوشبختی دیگران را فراهم سازد. «زرتشت – یسنا – هات 43 – بند یکم»

کار و کوشش و سازندگی:

از دیدگاه زرتشت یکی از موثرترین عوامل آبادانی جهان و پیشرفت زندگی که در سایه توسعه اندیشه به دست می آید و در نهایت به خوشبختی و شادکامی بشر منجر خواهد شد، کار و کوشش پیگیر و خستگی ناپذیر انسان است. او همگان را فرا می خواند که در راستای قانون اشا و با یاری اندیشه نیک، در حد توان خود برای پیشرفت بشریت تلاش کنند. در این مورد در گات ها، یسنا، هات 34 ، بند 14 ، می خوانیم:

« پاداشی گران بها از آن کسی است که در زندگی به کار و کوشش پردازد و در راه آبادانی و پیشرفت جهان بکوشد… »

جهانی سرشار از صلح و دوستی

زرتشت ضمن محترم شمردن «حق دفاع» برای همه انسان ها، جنگ و دشمنی و خون ریزی و تهاجم را چه در جهت کشور گشایی و جه به اسم گسترش دین، نادرست و مردود می شمارد. زرتشت به جهانی سرشار از صلح و دوستی و آسایش می اندیشید و آرزو داشت که همه انسان ها با پایبندی به راستی و درستی، مهربانی و یگانگی و تفاهم را در میان خود گسترش دهند و «صلح و دوستی جهانی» تحقق یابد. در این مورد در گات ها ، یسنا ، هات 29 ، بند 3 می فرماید:

« آن آموزگار نجات دهنده بشر باید بتواند – بر پایه قانون اشا – با مهربانی، همبستگی و دوستی جهانی را پدید آورد. او نباید دینداران را در برابر گمراهان به جنگ و ستیز وا دارد … »

احترام به حقوق بشر و حقوق برابر انسان ها

از دیدگاه زرتشت همه انسان ها از هر نژاد، ملیت، قوم و با هر زبان، رنگ پوست، دین، مرام و عقیده از حقوقی برابر برخوردارند. برتری طلبی دینی، قومی، نژادی، زبانی و عقیدتی در این آیین جایی ندارد. زرتشت تنها عامل برتری دهنده انسان ها را، راست و درست بودن، پایبندی به قانون اشا و اندیشه نیک، گفتار نیک و کردار نیک می داند.

ای خداوند جان و خرد، هنگامی که در روز نخست، جسم و جان آفریدی و از منش خویش نیروی اندیشیدن و خرد

بخشیدی،زمانی که به تن خاکی روان دمیدی و به انسان نیروی کار کردن و سخن گفتن و رهبری کردن

بخشیدی،خواستی تا هرکس به دلخواه خود و با آزادی ، کیش خود را برگزیند.

اشو زرتشت – یسنا 31 بند 11

حق آزادی اندیشه

از دیدگاه زرتشت، خداوند جان و خرد همه انسان ها را اعم از زن و مرد آزاد آفریده است و آن ها را از نعمت آزادی و خرد برخوردار ساخته تا با بهره گیری از اندیشه خویش دیدگاه های گوناگون را ارزیابی نموده و با آزادی و اختیار کامل بهترین راه را در زندگی برگزیده و در آن مسیر گام بردارند.

حق آزادی بیان

از دیدگاه زرتشت، از آن جا که همه انسان ها از حق آزادی در اندیشیدن برخوردارند همچنین حق دارند که ضمن احترام به عقاید و اندیشه های دیگران، اندیشه های خویش را آزادانه مطرح ساخته و زمینه تبادل نظر آزاد را در سطح جامعه فراهم آورند.

حق آزادی در گزینش دین و راه و روش زندگی

از دیدگاه زرتشت و در راستای قانون اشا، همه انسان ها از حق آزادی در انتخاب دین و آیین مورد علاقه خویش برخوردارند. هیچ کس را نمی توان از پذیرش دین یا آیینی منع و یا به پذیرش دین و آیینی مجبور نمود.

حق تعیین سرنوشت

از دیدگاه زرتشت، انسان ها موجوداتی نیستند که چون بازیچه ای سرنوشت شان از پیش بایشان مقدر شده باشد. از دیدگاه زرتشت این اراده انسان هاست که بر سرنوشت شان فرمان می راند و هرگز نمی توان حق تعیین سرنوشت افراد را از آن ها سلب نمود.

حقوق برابر زن و مرد:

از دیدگاه زرتشت زن و مرد در همه مراحل زندگی از حقوقی برابر برخوردارند. زنان نیز چون مردان در کنار حق انتخاب شدن از حق انتخاب کردن برخوردارند. در طول زندگی مشترک نیز زن و مرد از کلیه حقوق و منافع مادی و معنوی به طور مساوی برخوردار خواهند بود. در اندیشه زرتشت، مرد سالاری یا زن سالاری جایگاهی ندارد، بلکه انسانیت محور و انسان سالاری حاکم است.

زن ، سرچشمه خوشی و شادی و سازندگی است.مردی که به زن خود

مهر ورزد به خدا و زندگی و به زیبایی مهرورزیده است.«زرتشت»

شادکامی و خوشبختی از دیدگاه زرتشت

آیین زرتشت را آیین شادی نیز می نامند چون پیروان این آیین شادمان بودن و خوش زیستن را پیشه خود ساخته و از اندوه و افسردگی و سوگواری می پرهیزند.

از دیدگاه زرتشت جشن و سرور و شادمانی یکی از راه های نیایش و ستایش خداوند و نزدیکی به اوست. زرتشت یاران خود را شادمان و خشنود می خواهد زیرا به درستی آگاه است که در پرتو خشنودی و شادمانی، تن و روان انسان نیرومند شده و شوق به کار و کوشش درآن فزونی می یابد.

از دیدگاه زرتشت، شادمانی و خشنودی واقعی تنها با کوشش و تلاش و از راه راستی به دست می آید و هرگز انسانی که از راه نا شایست خود را خوشبخت می پندارد به خوشبختی و شادمانی واقعی دست نیافته است. زرتشت در این مورد در گات ها ، یسنا ، هات 43 ، بند یکم ، می فرماید:

« …خوشبختی از آن کسی است که خواهان خوشبختی دیگران است … »

زرتشت، یارانی شادمان، خشنود، خندان و خوشرو را دوست داشت و خود نیز پیوسته این گونه بود. زرتشت پیروانش را به داشتن اندیشه های نیک و مثبت فرا می خواند و خواهان این بود که پیروانش این اندیشه ها را در درون خود بارور سازند تا به شادمانی درونی، آینده ای مطلوب و سرنوشتی مثبت دست یابند.

آرامش و شادمانی درونی پیروان زرتشت در طول سال به صورت برگزاری جشن های با شکوه و نشاط انگیزی مانند جشن های بزرگ نوروز، مهرگان، سده و جشن های ماهیانه و فصلی بسیار دیگر در سطح جامعه بروز خارجی می یابد.

پاسداشت زیست بوم

از دیدگاه زرتشت و در راستای قانون اشا، انسان در برابر جهان هستی مسوول است و باید از تخریب منابع مادی و معنوی جهان هستی بپرهیزد. یکی از نمود های «اندیشه نیک» که در این آیین بر آن بسیار تاکید می شود پاسداشت زیست بوم یا حفظ محیط زیست است.

زرتشت همه پیروانش را فرا می خواند که آگاهانه و بر بنیان خرد و مسوولیت شناسی همه منابع تشکیل دهنده طبیعت به ویژه آب و خاک و هوا و منابع انرژی را پاس دارند.

هیچ کس حق ندارد به شیوه های گوناگون هوا را بیالاید و یا با استفاده نادرست و نابجا از منابع انرژی به محیط زیست و منابع انسانی و طبیعی آسیب وارد نماید.

حفظ حقوق جانوران و گیاهان

از دیگر نمود های «اندیشه نیک» از دیدگاه زرتشت، حفظ همه گونه های جانوری و گیاهی و زیستگاه آن هاست. همان گونه که قربانی کردن حیوانات ناشایست است، سایر جانداران نیز در حد ممکن و تا جایی که حضور آن ها برای طبیعت و محیط زندگی انسان و سایر زیستمندان تهدیدی محسوب نشود، از کلیه حقوق طبیعی خویش برخوردار خواهند بود. زرتشت به زمینی سراسر سبز می اندیشید و یارانش را نیز فرا می خواند که به همه پدیده های هستی به دیده احترام بنگرند.

ستایشگر آموزگاری هستم که اندیشیدن را به من بیاموزد و نه اندیشه ها را. «زرتشت»

کسانی در زندگی سرافراز و آسوده خواهند زیست که در زندگی به ندای وجدان درونی خویش

گوش فرا دهند و آن را ارج نهند. زیرا وجدان درونی همه آدم ها، آن ها را به

سوی کردار نیک رهنمایی می کند.«زرتشت – یسنای 45 – بند 5»

این پست تازه ترین رخدادها پیرامون ساخت فیلم کورش بزرگ

«کوروش کبیر» را پوشش می دهد و همواره به روز می شود

آپدیت03/05/1391علی معلم :

فیلم برداری نزدیک به یک سال به درازا می انجامد !

مرجان حاجی حسنی : پرونده فیلم کوروش کبیر که قرار است زندگی کورش، پادشاه هخامنشی را به تصویر بکشد سرانجام به جریان افتاد.

حدود یک سال قبل بود که مسعود جعفری جوزانی و علی معلم به عنوان کارگردان و تهیه کننده، برای ساخت فیلمی با محوریت کورش درخواست پروانه ساخت داده بودند که ساخت این پرونده با عدم صدور مجوز مواجه می شد. ولی تازه‌ترین شنیده ها حاکی از آن است که اداره نظارت درخواست پروانه ساخت این فیلم را مجددا به جریان انداخته و علی معلم اظهار امیدواری کرده که به زودی مجوز ساخت این فیلم سینمایی از سوی اداره نظارت و ارزشیابی وزارت ارشاد صادر شود.

علی معلم(تهیه کننده سینما) با اعلام این مطلب گفت‌: دو هفته گذشته درباره این فیلم با سید محمد حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دیدار و گفت‌و‌گو کردم و ایشان هم به شمقدری اعلام کرد که ساخت این فیلم پیگیری شود‌. وی ادامه داد‌: بعداز دیدار با شمقدری وی از من درخواست طرح توجیهی برای ساخت فیلم کرد و من هم اعلام کردم که قصد دارم فیلم کوروش کبیر را در قالب یک پروژه ملی بسازم‌.

به گزارش ایلنا معلم با اشاره به تلاش زمانی بسیار برای نوشتن فیلمنامه فیلم گفت‌: در گفت‌و‌گو با چند نفر از اعضاء شورای پروانه ساخت و همچنین سینماگران و براساس اخباری که ازشورای پروانه ساخت دارم فیلمنامه مورد استقبال قرار گرفته است‌. معلم با تاکید بر این که ساخت این فیلم بیش از یک سال طول می‌کشد افزود‌: راهکاری را برای ساخت این فیلم مد نظر قرار داده‌ام که براساس آن فیلم تبدیل به یک پروژه ملی و مردمی می‌شود و از سرمایه‌های مردمی استفاده می‌کند و یک پروژه ملی می‌شود. معلم افزود‌: اگر همین امروز نیز با ساخت فیلم موافقت شود برنامه ریزی و راه اندازی این پروژه یک سال طول می‌کشد ولی براساس راهکارهای که درنظر گرفته شده طرح موفقیت آمیز می‌شود‌. وی ادامه داد‌: هفته آینده قصد دارم تا به دیدن جواد شمقدری بروم‌.

---

روزهای پایانی اسپند ماه 92 :

موافقتبا ساخت فیلم «کورش کبیر»

علی معلم (تهیه‌ کننده‌ این پروژه) ضمن اعلام این خبر افزود: «با اعطای مجوز موافقت اصولی توسط شورای پروانه ساخت سازمان سینمایی در آخرین روزهای سال 92، سرانجام این پروژه در سال 93 وارد فاز جذب سرمایه‌گذاری پیش‌تولید خواهد شد. فیلمنامه کورش کبیر کامل با استناد به منابع تاریخی و مشاوره با مورخان، توسط مسعود جعفری جوزانی نگاشته و در مراجع ذیصلاح ثبت شده است. این فیلم به دوران تولد کورش تا رسیدن به امپراتوری و سرانجام مرگ او می‌پردازد.»

علی معلم افزود: «امیدوارم با یاری همه مردم، سرمایه‌گذاران و نهادهای خصوصی و دولتی و همچنین سازمان‌های سینمایی و هنرمندانی که برای حضور در این پروژه اعلام آمادگی کرده‌اند، بتوانیم در زمانه‌ای که بیشترین هجوم به سرزمین ایران از طریق ساخت فیلم‌های جعلی پیرامون ملت بزرگ ایران و پیشینه تاریخی و معاصر آن صورت می‌گیرد، گامی در جهت معرفی ساختار تمدن و قهرمانان تاریخی کشورمان برداریم.»

«کورش کبیر» توسط مسعود جعفری جوزانی کارگردانی خواهد شد.

---

آپدیت 24/01/1393

پرویز شیخ طادی : یک متن درست تاریخی تدوین کرده ایم

پرویز شیخ طادی گفت: سرمایه گذاران پروژه «کورش کبیر» پرداخت هزینه 20 میلیاردی آن را قبول کرده بودند ولی تنها شرط آنان مبنی بر تضمین اکران فیلم میسر نشد و منصرف شدند. البته ما هنوز کوتاه نیامده‌ایم و مصر هستیم ساخته شود.

این کارگردان سینما ادامه داد: تحقیقات درباره این شخصیت تاریخی بسیار مفصل بود و از کودکی کورش تا مرگ او را در بر می‌گرفت، بنابراین نمی‌توانستیم تنها در یک فیلم سینمایی حق مطلب را ادا کنیم. باید حتما یا یک مجموعه شود یا ۱۱ فیلم سینمایی.

او گفت: در تحقیقاتمان متوجه شدیم روایت‌های تاریخی اشتباهات زیادی دارد و به همین دلیل تدوین یک متن درست کار بسیار سختی بود که ما انجام دادیم و حالا نمی‌توانیم به سادگی موضوع را رها کنیم.

---

آپدیت04/08/1393 –مسعود جعفری جوزانی :

زندگی ام را برای فیلم کورش بزرگ می گذارم

ایرانیان سال هاست که چشم به راه ساخت فیلم از استوره های تاریخ سرزمینشان هستند. بی گمان ساخت فیلمی از کورش بزرگ که بیش از نیمی از تاریخ پرشکوه ایران را رقم زده، یکی از این آرزوهاست. چند سال است که زمزمه ساخت فیلم کورش بزرگ در دنیای سینما پیچیده است. تا چندی گرفتن پروانه از ارشاد دشواری راهش بود ولی اکنون دشواری های مالی سدی بر آغاز این پروژه بزرگ است. فیلم سینمایی کورش بزرگ پروژه مشترک مسعود جعفری جوزانی به عنوان کارگردان و تهیه کنندگی علی معلم است.

علی معلم پیش از این گفته بود که هزینه ساخت این گونه پروژه ها سنگین است و سرگرم رایزنی با پشتیبانان مالی است و زمانی که سرمایه گذار خوب برای این کار پیدا شود ، فیلمبرداری را کلید خواهد زد.

امرداد در گفتگویی که با مسعود جعفری جوزانی داشته است چنین نوشت :آرزوی بزرگ من ساخت فیلم کورش بود که فیلمنامه ی آن را سه سال و نیم پیش با همکاری تیم کارشناسی بسیاری از جمله فتح الله جعفری جوزانی و عبدالکریم یونسی نوشته ام.

جوزانی ادامه می دهد :با هنرپیشه های هالیوودی که بنا است در این پروژه بازی کنند گفتگو شده و تاییدیه را گرفته ایم. تنها دشواری پیشروی آغاز این پروژه، جذب سرمایه گذار است. این هزینه سنگین باید از بخش خصوصی تامین شود. من و علی معلم نمی توانیم شماره حسابی را برای این کار ویژه کنیم و این تنها همت مردمی را می طلبد تا گام در این راه بردارند.

جعفری جوزانی از هنرمندان به نام ایرانی نام برد که اعلام آمادگی کرده اند تا بدون دریافت هیچ دستمزدی نقشی در این فیلم داشته باشند. جوزانی به گونه ای از نقش های این فیلم سخن گفت که انسان را می برد به روزگار هخامنشیان.او از برگزاری جشن نوروز سخن گفت که چگونه جزییات آن را در فیلم نامه نوشته است. همچنین از آیین روشن کردن آتش روی بام در آستانه نوروز و آموختن پاکی و دفاع از سرزمین که رسم وآیین آن روزگار بود.

جعفری جوزانی کتاب نخست فیلمنامه را در اختیار ما گذاشت تا شاید آوردن بخش هایی از آن دیگ غیرت ایران دوستان را به جوش آورد و گره از ساخت فیلم جهانی کورش بزرگ بگشاید.

15 سالگی کورش بزرگ در داستان فیلم نامه :

روی بام های خانه های کاهگلی و سنگی آتش برافروخته اند. بچه های دهکده گل های سیاه گوش بر سر چوبدستی های خود بر افراشته نوروز خوانی می کنند .نوجوان سربیت خوان ، در حالی که مشعلی در دست دارد پیشاپیش آن ها می رود. سربیت خوان : بهار آمد ، بهار آمد / بهار لاله زار آمد.

نوجوانی خوش قد و بالا با گونه هایی استخوانی ، پیشانی بلند ، چشمانی درشت و سیاه ، بینی کشیده و راست ، با موهای سیاه و موج داری که تا روی شانه هایش می رسد ، همراه مرد ریز نقش و لاغر اندامی گوسپندان را از چرا بر می گرداند. مرد : دیر وقت است کورش تو برو سر و تنت را بشوی و سدره ات را اندازه کن ! کورش : با هم می رویم !

کورش به سوی خانه کوچک کاهگلی که آتشی بر بام آن روشن است می رود.

کورش : درود بر مادر مهربانم .

زن : تا خورشید نخوابد تو و پدرت دست از کوه و دشت بر نمی دارید ؟ کورش : گوسپندان از گیاه تازه روییده دل نمی کنند. زن در حالی که شالی را بر سر بسته باز می کند و به سوی او می رود. فردا مراسم کشتی بستن است ، باید سدره ات را اندازه کنم … موبد : کیستی ؟ کورش : ( لحظه ای مردد می ماند ) آن کس که به خواست اهورا مزدا به گیتی آمده تا پندار نیک ، گفتار نیک و کردار نیک او را بیشترین حد به شادی بیاورد …عروسی با شکوهی بر پاست ، کاساندانا در رخت سبز عروسی و سرپوش سرخی که رویش را پنهان کرده سوار بر اسبی سپید با بال و دمی حنایی پشت سر موبد موبدان به سوی کاخ برده می شود .مردم دم در خانه هایشان آتش افروخته باریختن آویشن و شیرینی بر سر عروس فریاد شادزی ، شادزی سر داده اند . دختر بچه ها در رخت های رنگارنگ در حالی که کاسه هایی پر از گلبرگ در دست دارند ، سر راه عروس را گلباران می کنند . کورش تا دم دروازه کاخ به پیشواز عروس آمده او را از اسب فرو می آورد و بدره ای زر در دستش می گذارد . دختران جوان از بالای بام و ایوان ها گلبرگ و آویشن بر سر عروس و داماد می ریزند. عده ای سنجد و شیرینی جلوی مردم می گیرند. عروس و داماد پشت سر موبد وارد کاخ می شوند. موبد موبدان در رخت و کلاه سپید ، شالی سبز روی دست عروس و داماد می اندازد و در حال اندرز خوانی آن را می پیچاند.

آنچه خواندید تنها گوشه ای از زندگی پر شکوه کورش بزرگ در فیلمنامه بود.

جعفری جوزانی با یک جمله گفت و گویش را به پایان داد :

هتااگر همه زندگی ام را بفروشم فیلم کورش بزرگ را می سازم.

---

آپدیت8/11/1393

علی معلم :هیچ سرمایه گذاری برای «کوروش کبیر» پیدا نمی شود

علی معلم در گفتگو با خبرگزاری نسیم گفت: هیچ خبری از تولید پروژه «کوروش کبیر» نیست. مذاکرات جدیدی که نتیجه مثبت داشته باشد صورت نگرفته و همه چیز بستگی به پیدا شدن سرمایه گذار دارد. وی ادامه داد: این پروژه، کاری نیست که بتوان با 10 نفر تولید کرد و نیاز به سرمایه کلان و سرمایه گذار قوی دارد که متاسفانه هیچ کس همکاری نمی کند.

این تهیه کننده افزود: فیلمنامه به پایان رسیده و مراحل پیش تولید را انجام داده ایم و آماده ایم تا یک سرمایه گذار هزینه تولید را فراهم کند زیرا این یک پروژه معمولی نیست و حتما باید بسترهای مالی آن تا انتهای کار فراهم شود. معلم گفت: تقریبا ماهی یک ملاقات با سرمایه گذاران برای حمایت از پروژه داریم ولی تا امروز هیچ کدام به نتیجه نرسیده اند.

---

آپدیت : 1394/01/18هنرآنلاین –

مسعود جعفری جوزانی:˝کورش کبیر˝ را حتما امسال می‌ سازم.

جوزانی درباره “پروژه کورش کبیر” گفت : البته هنوز نمی‌توان اخبار دقیقی درباره این فیلم منعکس کرد اما با دریافت پروانه ساخت این فیلم و پایان نگارش به زودی برنامه‌ریزی‌ها برای تولید آن انجام خواهد گرفت و این تعویق در ساخت فیلم “کوروش کبیر” ربطی به اختلافات سال‌های گذشته ندارد.

وی با اشاره به سرمایه‌گذار برای این فیلم گفت: خوشبختانه مشکل سرمایه‌گذار فیلم را هم حل کرده‌ایم. به هر حال این فیلم را امسال خواهم ساخت. کارگردان فیلم “ایران‌برگر” به تحقیقات گسترده این پروژه اشاره کرد و گفت: هر مطلبی که در مورد کوروش نوشته شده است توسط گروه محققین ما مطالعه و به صورت کامل فیلمنامه آن نگارش شده است. فکر می‌کنم این فیلم هم یکی از پربازیگر‌ترین کارهای من باشد. به هر حال تجربه فیلم‌های پر بازیگر را پیش از این با مجموعه “در چشم باد” و نیز فیلم “ایران برگر” داشته‌ام.

فروش بعضی از فیلم‌های سینمایی سودی برای کارگردان و عوامل یک فیلم ندارد و بیشتر این فروش بودجه و سرمایه اولیه فیلم را تامین می‌کند.ایران برگرهم از این امر مستثنی نیست و آن چه از فروش فیلم بدست آمده، صرف بدهی‌هایی می‌شود که تاکنون خرج فیلم شده است.

---

10 امرداد 94 –علی معلم :

از «کورش کبیر» که حرف می زنیم می خندند و می گویند برو بساز !

این تهیه کننده فیلم سینمایی «کورش کبیر» در گفتگو با «نسیم»، عنوان کرد: در یکی از جلسات که اعضای سازمان سینمایی در آن حاضر بودند، مساله ساخت پروژه «کورش کبیر» را مطرح کردیم که با لبخند آنها مواجه شدیم. او در ارتباط با آخرین وضعیت ساخت این پروژه، اظهار داشت: این اثر بنا به مضمون و داستانی که در دل خود گنجانده است باید در ابتدا تمام محاسبات عددی و رقمی هزینه اش را محاسبه کرد و پس از تامین هزینه آن کار را کلید زد اما از زمانی که نگارش این فیلمنامه به پایان رسیده،رایزنی های بسیاری را با سرمایه گذاران بخش خصوصی به عمل اورده ایم که تاکنون حاصلی دربرنداشته است، ولی برخی از این افراد هم هنوز نسبت به بازگشت مالی خود در این اثر ملی مردد هستند.

وی در رابطه با مشکلات ساخت این فیلم ، گفت: مشکلی در راه تولید این اثر وجود ندارد، ولی چون این پروژه ظرفیت بالایی را برای ساخت خود در اختیار فیلمساز قرار می دهد، باید از نقطه شروع تا آغاز آن براساس یک هارمونی مشخص انجام شود و افرادی که در پشت صحنه این اثر باید حاضر شوند، همگی باید از بهترینهای ایران و دنیا باشند، لذا این فیلم را نباید تنها متعلق به مردم ایران دانست چون شخصیت «کورش بزرگ» در دنیا زبانزد عام و خاص است بازیگران این پروژه باید با زبان انگلیسی سخن بگویند.

بازیگر «آلما» در ادامه خاطر نشان کرد: یکی از جذابیت های این اثر زبان بازیگران است که همگی باید با زبان انگلیسی سخن بگویند که این مساله در سینمای ایران سابقه نداشته است، جلوه های وِیژه این اثر هزینه زیادی را بر دست تهیه کننده برجای می گذارد، ولی همچنان امیدواریم که بتوانیم مقدمات ساخت این اثر را در سال جاری آغاز کنیم.

تهیه کننده «گاو خونی» در ارتباط با حمایت های دولتی از این پروژه، عنوان کرد: در یکی از جلسات که اعضای سازمان سینمایی در آن حاضر بودند، مساله ساخت این اثر را مطرح کردیم که با لبخند این مدیران همراه بود و گفتند«خیلی خوبه، برو بساز» با این خنده از ما و فیلم حمایت به عمل آوردند که باید نهایت قدردانی را از این دوستان به عمل آورد. وی در پایان گفت: امیدوارم ساخت این اثر توسط مردم مهین پرست ایران هرچه سریع تر آغاز شود، کما این که نحوه زندگی و حکومت کورش بزرگ خط مشی های زیادی را برای جهانیان ترسیم کرد. شک ندارم که این پروژه بالاخره ساخته خواهد شد.

---

14 اسپند 94 : رونمایی از کتاب «کورش کبیر»

جعفری جوزانی: کورش نماد ملیت ایران است

جوزانی: سینما نرفتن مردم به دلیل نبود زیر ساخت هاست.

مراسم رونمایی از کتاب «کوروش کبیر» به قلم مسعود جعفری جوزانی آدینه چهاردهم اسپند ماه با حضور جمعی از سینماگران، اهالی فرهنگ و هنرمندان در مجموعه شهرکتاب الف برگزار شد.

به گزارش خبرنگار بانی فیلم، این مراسم با حضور هنرمندانی چون شهاب حسینی، علیرضا رییسیان، سحر جعفری جوزانی، فتح الله جعفری جوزانی، چکناواریان، فریبا متخصص، ماهچهره خلیلی، ناصر شفق، نیوشا ضیغمی و تعدادی از نویسندگان در مجموعه شهر کتاب الف برگزار شد.

در ابتدای این مراسم روزبه زرین کوب پژوهشگر و تاریخ نگار ایرانی درخصوص کورش، نحوه روایت های مختلف از این شخصیت و این که چه کسانی در ارتباط با وی مطالبی را نوشته اند سخنرانی کرد. سپس محمود آموزگار رییس اتحادیه ناشران ضمن ابراز خوشحالی از این که یک سینماگر بزرگ چنین کتابی را نوشته است، درباره این موضوع که چه کتابی باید در مورد کدام استوره نوشته شود مطالبی را خاطر نشان کرد. وی در انتها گفت: برای آقای جوزانی آرزوی موفقیت دارم و امیدوارم ادبیات و سینما بیشتر باهم در ارتباط باشند.

سپس مسعود جعفری جوزانی با استقبال مخاطبان روی سن رفت و گفت: من نخواستم سالن بزرگ بگیرم حتی به من مجانی سالن دادند، اما نگرفتم، چون می‌خواستم جایی باشم که بوی کتاب بدهد. جوزانی سپس از دکتر امین دعوت کرد تا درباره کتاب صحبت کند. دکتر امین گفت: کورش پدر معنوی ایران بوده و ویژگی‌های کورش را نام برد. او بنیانگذار تمدن و قانونگذاری است. سپس جوزانی از هارون یشایایی دعوت کرد که صحبت کند. یشایایی از سابقه دوستی با جوزانی اشاره کرد و گفت: اگر کسی بتواند فیلم کورش را بسازد او مسعود جوزانی است. کوروش یک منش است برای ایرانیان که امیدوارم ادامه پیدا کند.

در ادامه جوزانی گفت: ملت ایران هیچ وقت نا امید نیست و همیشه ممکن است در یک دهات دور کسی متولد شود که رویاهای ایران را تحقق بخشد. مستندات کمی درباره کورش هست، اما وی یک استوره است. کارگردان فیلم‌های «شیر سنگی»، «در مسیر تندباد» و «جاده های سرد» افزود: کورش هیچ گاه شمشیرزن خوبی نبود و هیچ وقت فتح جنگی نمی کرد. او را دعوت می‌کردند تا به کشور بابل حکومت کند. کورش هم به همه آزادی می داد. کورش کبیر نماد ملیت ایران است که نمی توان آن را از ایران گرفت. جوزانی از قول ایوبی گفت: رییس جمهور نگران فرهنگ ایران است و گفته چرا بودجه ها به جا هزینه نمی شود؟ امروز سینما نرفتن مردم به دلیل نبود زیرساخت‌های سینماست. باید ساختارها و کمیت و کیفیت سالن‌ها بهتر شود.

کارگردان سریال «در چشم باد» در بخش دیگری از صحبت هایش اظهار داشت: جهان امروز حرف دیگری دارد. باید حرکت‌های وسیع برای آینده بکنیم. برای ۵۰ سال آینده باید برنامه ریزی کرد. مالیات از سینما اخذ می شود، اما جاهایی که واقعا باید مالیات بدهند نمی دهند. امیدوارم این اتفاقات و کتابخوانی بیشتر شود و بتوانیم در کنار هم باشیم.

---

29 فروردین 1395 ،مسعود جعفری جوزانی در برنامهخندوانه:

کورش بزرگ را با سرمایه های مردمی خواهم ساخت.آرت بوک فیلم تا پایان خرداد و پرِ ویز تا شهریور ماه آماده می شود.

دانلود نسخه کامل برنامه خندوانه با مسعود جعفری جوزانی

---

11 شهریور 95 -جوزانی به دنبال شهری برای ساخت پارسه

مسعود جعفری جوزانی در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان: دکتر معتمدی به اتفاق گروه بزرگی در حال انجام آرت بوک هستند که رو به اتمام است. اصغر نژاد ایمانی نیز با آن ها همکاری می‌کند.

وی افزود: تابلوهای فراوانی از آن فضا و قصرها درست شده که سه بعدی می شود. با این تفاسیر فکر می کنم آرت بوک تا پایان اردیبهشت [شاید منظور شهریور بوده و باشگاه خبرنگاران جوان به اشتباه نوشته اردیبهشت] به پایان برسد.

جوزانی درباره لوکیشن این فیلم سینمایی گفت: از سویی در حال تصمیم گیری برای انتخاب شهر و یا استانی هستیم تا شهر پارسه را در آن جا بسازیم. باید ببینیم کدام شهر بیشتر از بقیه می تواند در انجام این کار به ما کمک کند.

---

17 شهریور 95 -جعفری جوزانی: همه سرمایه فیلم کورش کبیر مردمی است

فیلم به زودی کلید می خورد …..

کارگردان فیلم سینمایی «کورش کبیر» گفت: مراحل پیش تولید این فیلم رو به پایان است و به زودی تولید آن آغاز می شود.

مسعود جعفری جوزانی در مصاحبه با خبرگزاری سدا و سیما افزود: مراحل نگارش فیلمنامه و آرت بوک پروژه سینمایی «کورش کبیر» به پایان رسیده است و با انتخاب لوکیشن آن این اثر را کلید می زنیم.

وی گفت: بستگی دارد که سرمایه ما به چه اندازه ای باشد و طبق آن داخلی یا خارجی بودن لوکیشن های کار را انتخاب می کنیم؛ تا الان همه سرمایه فیلم مردمی بوده است و باید ببینیم چه اتفاقاتی می افتد.

---

مسعود جعفرى جوزانى – 7 آبان 95 -همایش اقتصادی فرصت‌های سرمایه گذاری

کوروش کبیر، بخش بزرگى از هویت ملى ماست

امیدوارم موفق شوم هر چه زودتر ساخت فیلم سینمایى «کوروش کبیر» را به پایان برسانم تا فرزندانمان در آینده، ما را زیر سوال نبرند

به گزارش رسیده، این نویسنده و کارگردان سینما و تلویزیون، در میان جمعی از مسوولان کشور در دومین همایش اقتصادی فرصت‌های سرمایه‌گذاری شهرستان ملایر و همزمان با روز کوروش گفت: جمعه ۷ آبان ماه، روز جهانی [روز جهانی نیست] کوروش پدر ایران زمین است.

کسى که چندین سال است تلاش مى کنم از زندگى و اندیشه هاى انسان دوستانه او فیلمى بسازم. و در این راه، قرار است به کمک دوستان، شهرکی بنا کنیم، براى انجام این کار بزرگ، کسانى پا پیش گذاشته‌اند از؛ شیراز، تفرش، شاهرود و چندین جای دیگر داوطلبانى پا پیش گذاشته‌اند، امروز هم از زادگاهم، ملایر اما از حرف تا عمل فرسنگ‌ها راه است، امیدوارم همه چیز درست پیش برود، این روزها فقط به یک چیز اطمینان دارم و این که همگام با اندیشه و اراده ملت بر انجام این کار بزرگ مصمم هستم و همین به من انگیزه ادامه کار و تلاش می‌دهد.مگر نه اینکه تاریخ بارها نشان داده که پیروزى با اراده است؟

وی همچنین گفت: ممنون که مرا دعوت کرده‎اید و سپاس که پا به پاى من براى جذب سرمایه تلاش می‌کنید؛ بله، ما اراده کرده‌ایم و می خواهیم به کمک همدیگر از اندیشه انسان دوستانه اولین پایه گذار حکومت چند ملیتى و بنیان گذار آزادى و برابرى شهروندان على رغم نژاد، زبان و باورهاى دینى در مقابل قانون پرده‌ بردارى کنیم. مى خواهیم با هم سرمایه‌گذار جذب کنیم، مى‌خواهیم به هم کمک کنیم تا آرزو و اراده ملى تحقق پیدا کند.

مى خواهیم به کمک هم باور کنیم که رانت خواران دزد، همه ایرانیان نیستند. و هنوز نیک کرداران و پاک دستان و نیک اندیشان پاسداران این سرزمینند. و چه خوب که امروز در کنار قومى هستم که اولین امپراتورى قانون محور را در جهان پى ریخته است. به کمک شما یاران امیدوارم در دو سال آینده، بتوانیم فیلم سینمایی «کوروش کبیر» را هم ببینیم.

بتوانیم هویت ملی مان را احیا بکنیم و از پرواز نهراسیم، پرنده براى پرواز به دو بال نیاز دارد و این هویت ملی یکى از بال هاى اوست. واقعیتى که در کلان کشور، همه با آن موافق هستند؛ منتهی گاهی بعضی ها از امام هم مسلمان تر هستند و در پایین چوب لای چرخ می‌گذارند.

نویسنده و کارگردان سریال «در چشم باد» در بخش دیگری از سخنانش گفت: خیلى هزینه دادیم و خیلی طول کشید تا هم خودمان ، هم مسوولین فرهنگی مان باور کنیم که هویت ایرانى همان رستم دستان است که شیر خدا را کامل مى کند هم او که مولانا جلال الدین آرزو می کند، تا بپذیریم کوروش بخش بزرگ و انکار ناپذیرى از هویت ملى ماست. تا بال پرنده و نیاز به پرواز را انکار نکنیم تا باور کنیم که تاریخ در ما و با ما جاری ست ، و تاریخ گواهى می دهد که پدران و مادران ما از دیر باز موحد و از تبار نیکان، پاک دستان، نیکوکاران، نیک کرداران و نیک اندیشان متمدنى بودند که حکومتى تا به امروز قابل بحث و انسانى را بنیان گذاشتند. خب چه عیبی دارد که فرزندان ما بدانند که ایرانى مسلمان و زرتشتی، کلیمی و مسیحی، را فرهنگ ایرانى به هم پیوند داده است و همواره در تنگناهاى تاریخ این ملت محکم و استوار یار و یاور هم بوده و هستند.

وی در ادامه افزود: حکومت رسانه می‌خواهد و رسانه هم به هنر نیاز دارد. موسیقی می خواهد، تئاتر و سینما و فوتبال و چه و چه مى خواهد. اوایل انقلاب نوار ضبط می کردیم و با شیوه هاى مختلف برای امام می فرستادیم؛ آن موقع، هنرها را در چهارچوب هاى قابل قبول تعریف می کردیم تا اهمیت رسانه و هنرهاى مورد نیاز آن بررسى شود. تا از بالا تکلیف هنر و موسیقی روشن بشود؛ تا اگر از بالا فتوا دادند و قانون درست شد آمد، دیگر از پایین، کسانى که خود را از امام هم مسلمان تر می‌دانند چوب و چماق برندارند و یک دفعه یقه هنرمندان را نگیرند.

«مسعود جعفرى جوزانى» در ادامه سخنانش در دومین همایش اقتصادی فرصت‌های سرمایه‌گذاری شهرستان ملایر گفت: ما مشکل داریم، سرمایه ترسو است و به دنبال سود است، سرمایه امنیت می‌خواهد و این مساله فقط مربوط به ملایر نیست ، کجای دنیا یک ملت یک روز صبح بیدار می‌شود و مى‌بیند سه تومان پولش تبدیل به یک تومان شده ؟ خب در چنین شرایطى که هر روز ارزش پول آب می‌رود؛ کدام سرمایه‌دارى حاضر است ریسک بکند؟ در شرایطى که کسانى هم که با به جاى تکیه به استعداد، فقط و فقط با استفاده از رانت، سرمایه‌اى به دست مى‌آورند، به محض اینکه سرمایه‌یشان زیاد می‌شود، برمی‌دارند، فرار می‌کنند؛ یا به کانادا و یا به اروپا می‌روند، در آنجا هم معمولا یک کلاهبرداری سر آنها را کلاه می‌گذارد و همه سرمایه آنها را می‌خورد؛ یعنی سرمایه ملت به وسیله عده‌اى نالایق به بیرون از کشور می‌رود.

جعفری جوزانی در ادامه اظهار داشت: در آن سال هاى جنگ، یک انسان شریف، عزیز و ایران دوست از کانادا به ایران آمد، آن موقعی که فرش ماشینی هم گیر نمی‌آمد، خب زمان جنگ بود و کمبودها، اما زندگى با همه شکوه ادامه داشت. مردم عاشق می‌شدند، عروسى مى‌کردند، جیب‌ها خالى اما دل‌ها بهم نزدیکتر از امروز بود. برای نمونه کسانی که می‌خواستند جهاز دخترشان را تهیه بکنند، چیزى گیرشان نمى‌آمد. بله در چنین روزهایى مهندس «مروج» از کانادا به ایران آمد. این آدم چند کارخانه در اطراف شیراز احداث کرد؛ فرش درست می‌کرد و در اختیار مردم می‌گذاشت. بعد از مدتی که گذشت از وزارت کار، نامه‌‌ای به دستش رسید، اول فکر کرد که می‌خواهند تشویقش کنند، ولی وقتى به وزارت کار رفت متوجه شد که انجمن اسلامی کارگران از وی شکایت کرده که با آستین کوتاه به کارخانه آمده است، کارخانه‌ای که زن نیز در آنجا وجود نداشت، او هم در نهایت کارخانه‌ها را بست و کشور را ترک کرد.

وی همچنین گفت: سرمایه با چنین شرایطى چه جوری می‌تواند به این کشور بیاید؟ سرمایه امنیت می‌خواهد؛ اگر کارگر، اتحادیه‌ای تشکیل می‌دهد باید در جهت امنیت شغل و درآمدش باشد. یعنى ایجاد تشکیلات کارگرى و دلیل پیدایش آن باید معلوم باشد،که مثلا می‌خواهد حقش را بگیرد، حقوق و منافعش را بالا ببرد، ولی به شما چه ربطی دارد که من آستین کوتاه می‌پوشم؟ گشت ارشادى؟ پلیسى؟ چه کاره هستی که یقه من را می‌گیری؟

مسعود جعفرى جوزانى نویسنده و کارگردان سریال «در چشم باد» در پایان تاکید کرد: سرمایه‌گذاری بسترسازی فرهنگی، امنیت و اعتماد می‌خواهد، شما از بالا حق ندارید، شب بخوابید و صبح بیدار شوید بگویید دلار شد سه هزار تومان و بعدتر هم نتوانى جلوى سقوط هر روزه پول را بگیرى. الان هم که هر روز پول ما بى‌ارزش‌تر مى‌شود و دلار بالاى ٣۶٠٠ تومان بفروش مى‌رسد. خب این یعنی زیان، این یعنی تولیدکننده ورشکست، یعنى کم‌رنگ‌ترشدن هر روز سفره ملت، خب سرمایه‌گذار بیچاره هم حق دارد بپرسد تو سرمایه من را کنترل مى‌کنى، نه من! بعد از آن طرف، نرخ من را هم، باز تو کنترل می‌کنی و اجازه نمى دهى که بازار این نرخ واقعى را تعیین بکند. طبیعى است که در چنین شرایطى آدم‌هاى درجه یک کنار بکشند و بعد، آدمهای درجه دو می‌آیند و پشت سر آنها هم رانت‌خوارها می‌آیند و در نهایت اینکه فامیل سببى یا نسبى چه کسى باشند؛ کشتى عظیم مملکت را به گل مى‌نشانند. صاحبان اندیشه هم لال مى‌شوند و کنار می‌کشند.

دومین همایش اقتصادی فرصت‌های سرمایه‌گذاری شهرستان ملایر با حضور تعدادی از مسوولان کشور، از جمله؛ «اکبر ترکان» مشاور رییس جمهور و دبیر شورای عالی مناطق آزاد کشور، دکتر «امین حسین رحیمی» معاون دادستان کشور، دکتر «احمد احمدی» عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، دکتر «اقبال شاکری و «الهه راستگو» عضو شورای شهر تهران، «عبدالعظیم رضایی» فرماندار ویژه شهرستان ملایر، دکتر «علیرضا رضایی» شهردار شهرستان ملایر، اساتید دانشگاه، سرمایه‌گذاران، دانشجویان و … دیروز پنجشنبه ۶ آبن ماه جاری در سالن خلیج فارس واقع در باغ موزه دفاع مقدس در تهران برگزار شد.

---

3 اسپند 95 جعفری جوزانی:

منتظر کمک های مردم برای ساخت فیلم «کورش» هستیم

مسعود جعفری جوزانی در گفت وگو با ایرنا، درباره آخرین فعالیت های انجام شده برای ساخت فیلم «کورش کبیر» افزود: مقدمات آن در حال انجام است و این کار را با پول های مردمی و هزینه های خود ادامه می دهیم. وی ادامه داد: برای تهیه این فیلم جایی را نداریم و مردم پشتیبانی می کنند که تا کنون برای ساخت آن ۵۰۰ میلیون تومان هزینه کرده ایم و آرت بوک و تمام اجزای ابزار آن دوران به صورت سه بعدی تهیه شده است.

کارگردان فیلم سینمایی «جاده های سرد» همچنین گفت: اکنون مشغول برخی کارهای دیگر این پروژه سینمایی همچون خرید زمینی هستیم تا شهرکی را برای این فیلم بسازیم. وی افزود: عادت من این است که با پول های مردم حرکت کرده ام و اگر این کار با همین کمک های مردمی ادامه پیدا کند، فکر می کنم خوب باشد.

جعفری جوزانی درباره زمان ساخت نهایی فیلم «کوروش کبیر» گفت: نمی دانم چه زمانی این فیلم ساخته شود اما ساخت آن به کمک های مردمی بستگی دارد و تا اینجا نیز با کمک های صد هزار و ۲۰۰ هزار تومانی مردم پیش رفته ایم.

کارگردان فیلم سینمایی «شیرسنگی» در پاسخ به این سوال که اگر بودجه آن تاکنون تامین شده بود، اکنون در چه مرحله ای بودیداظهار داشت: طبیعی است که ۱۰ دفعه ساخته شده بود.

وی با اشاره به تهیه آرت بوک پروژه سینمایی «کوروش کبیر» گفت: آرت بوک کتابی است که تعداد محدودی از عوامل فیلم می‌توانند آن را ببینند و در این کتاب همه چیز با جزیات مشخص است و حتی قبل از اینکه بازیگران انتخاب شوند‌، گریم و لباس آنها به طور کامل قابل بررسی و دیدن است. کارگردان فیلم سینمایی «ایران برگر» افزود: این کتاب به شکل سه بعدی ساخته می‌شود و آنقدر اهمیت دارد که هر کسی آن را ببیند، گویی فیلم را دیده است. چون حتی تمام ریتم فیلم با زمان‌بندی دقیق در آن لحاظ شده است.

---

24 اردیبهشت 96

رونمایی از مراحل انجام شده فاز 0 پروژه کورش بزرگ

با یاد و بزرگداشت زنده‌یاد علی معلم، مراسم رونمایی از کارهاى انجام شده در فاز صفر فیلم سینمایى «کوروش بزرگ»، کارت فرا اعتبارى بانک ملت به نام کورش کارت و چاپ دوم فیلمنامه «کورش کبیر» نوشته مسعود جعفری جوزانی ساعت ۱۷:۳۰ یکم خرداد ماه امسال در موزه سینما برگزار می‌شود.

به گزارش رسیده،مراسم رونمایی از چاپ دوم فیلمنامه «کوروش کبیر» به نویسندگی مسعود جعفری جوزانی و با پژوهشگری فتح‌اله جعفری جوزانی و دکتر عبدالکریم یونسی و همچنین مراسم رونمایی از کارهاى انجام شده فاز صفر شامل؛ ١-سایت ٢- کوروش کارت بانک ملت و ٣- گزارش اتمام نقشه راه (آرت بوک) با حضور تعدادی از هنرمندان سرشناس سینما، تیاتر و تلویزیون کشور و تعدادی از شخصیت‌های برجسته علمی، فرهنگی و هنری و با یاد و بزرگداشت زنده‌یاد «علی معلم» منتقد و نویسنده سرشناس سینمای ایران؛ در ساعت ۱۷:۳۰ روز یکم خرداد ماه سالجاری در موزه سینما در تهران برگزار می‌شود. نخستین چاپ کتاب فیلم‌نامه‌ «کوروش کبیر» نوشته‌ مسعود جعفری جوزانی که توسط انتشارات تریتا منتشر شد؛ ۱۴ اسفند ماه سال ۱۳۹۴ در شعبه الف شهر کتاب واقع در زعفرانیه تهران رونمایی شد.

در مراسم رونمایی از چاپ دوم فیلمنامه «کوروش کبیر» همچنین قرار است از آرت بوک و وب سایت پروژه سینمایی «کوروش کبیر» و نیز «کورش کارت» بانک ملت رونمایی شود و برنامه‌های آتی پروژه سینمایی «کوروش کبیر» به اطلاع عموم مردم خواهد رسید. در بخش‌هایی از مراسم نیز، مدیر گروه فرهنگی- اقتصادی پروژه «کورش بزرگ» در مورد ساخت شهرک سینمایی «کوروش کبیر» و چگونگی جذب سرمایه‌های داخلی، خارجی و همچنین مردمی برای ساخت این اثر سینمایی توضیحاتی ارابه خواهد داد.

مراسم پیش تولید فیلم کورش بزرگ

---

28 تیر 98 – مسعود جعفری جوزانی: «۷۰۰ میلیون خرج کوروش کرده‌ام!»

در حالی که چندین سال است اسپانسرهای مختلف از همکاری با پروژه کوروش خبر داده و حتی سه سال قبل با حضور یک بانک دولتی کیک آغاز پیش تولید این فیلم بریده شد جعفری جوزانی از هزینه ۷۰۰ میلیون تومان توسط خودش برای این پروژه خبر داد و به سینماانلاین گفت: تاکنون ۷۰۰ و خرده‌ای میلیون تومان بابت فیلم «کوروش» هزینه کرده‌ام ولی فعلا ساخت آن را متوقف کرده‌اند.متاسفانه اراده تولید در دست ملت نیست. در دست ما نیست. سرمایه‌گذارهای ایرانی هم شهامتش را ندارند و بیشتر برای کارهای دیگر می‌آیند نه فیلم‌ساختن! ما یک‌سری سرمایه‌گذار خارجی پیدا کردیم، با آنها قرارداد بستیم و کار را شروع کردیم ولی متاسفانه مشکلاتی بر سر راه‌شان پدید آوردند تا حدی که آنها به جز یک‌سری کمک‌هایی که انجام دادند، گذاشتند و رفتند!

---

>>> جهت آگاهی از اخبار و زمان پخش فیلم به تلگرام ما بپیوندید

دانلود فیلم کوروش بزرگ / نسخه ایرانی

دانلود فیلم کوروش بزرگ / نسخه خارجی